香波王子說：“浪卡子是五世達(dá)賴?yán)锞烁傅那f園，也是五世達(dá)賴?yán)锍碇v經(jīng)的地方，還是前藏和后藏以及日喀則和拉薩之間的樞紐地帶?？招凶o(hù)佑，山水呈祥，倉央嘉措在這里暫住。暫住是因為年前攝政王桑結(jié)敦請乃瓊大護(hù)法降神問旨，結(jié)果是：‘將靈童迎至布達(dá)拉宮的日子應(yīng)該是藏歷十月下旬十天內(nèi)?！F(xiàn)在是四月，時日尚早。還因為在神定的藏歷九月十七，無量光佛化身的五世班禪額爾德尼洛桑益喜將在這里給靈童授沙彌戒。受了沙彌戒，才算是一個真正的僧人。更因為即使在拉薩，五世達(dá)賴的圓寂和六世達(dá)賴的降臨，也還是少數(shù)人知道的秘密。五世圓寂已經(jīng)十五年，為什么秘不發(fā)喪，靈童轉(zhuǎn)世已經(jīng)十四年，怎么直到現(xiàn)在才公開？一切都需要解釋。解釋在四、五兩個月全面展開，攝政王桑結(jié)派出了六路人馬。

“第一路是向駐扎拉薩的韃萊汗?fàn)I帳解釋。韃萊汗是控制西藏的衛(wèi)拉特蒙古和碩特部首領(lǐng)，靠著數(shù)千黑氈房蒙古馬兵，他應(yīng)該是西藏生殺予奪的最高統(tǒng)治者。但在這個精神信仰遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于軍隊武器的地方，他顯然有些失勢，出自布達(dá)拉宮的攝政王居然連五世達(dá)賴?yán)飯A寂和六世達(dá)賴?yán)锝蹬R這樣的大事都會隱瞞十多年。韃萊汗既不表示對五世的哀傷，也不表示對六世的慶賀，接受了布達(dá)拉宮使者的哈達(dá)，卻沒有回贈哈達(dá)：生氣地說：‘我們在你們眼里還是蒙古的施主嗎？這樣的事情就不必告訴我們了。雖然我們信仰圣者宗喀巴的格魯派，但對貴派領(lǐng)袖的存亡我們是不配知道的?！虬l(fā)走了來人，韃萊汗立刻叫來自己的兩個兒子商量對策。老大旺扎勒說：‘太陽已經(jīng)升起，不認(rèn)可的人只能永遠(yuǎn)處在黑夜里?！隙屎拐f：‘認(rèn)可六世達(dá)賴，就等于認(rèn)可我們在西藏可有可無。我們監(jiān)護(hù)著西藏，為什么不能有自己的太陽？別忘了四世達(dá)賴?yán)锞褪且粋€蒙古人?！f罷，瞪著父親韃萊汗，從牙縫里擠出一句話，‘趁朝廷還沒有詔封，殺掉這個新達(dá)賴。’

“第二路是向遠(yuǎn)在新疆的蒙古準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)策旺阿拉布坦解釋。對攝政王桑結(jié)來說，這是一個遠(yuǎn)交近攻的策略——利用策旺阿拉布坦?fàn)恐祈^萊汗，讓韃萊汗不敢把自己看成是唯一可以控制西藏的蒙古天王。而策旺阿拉布坦也想利用攝政王桑結(jié)把手伸向西藏，所以當(dāng)布達(dá)拉宮使者帶來五世達(dá)賴?yán)镆呀?jīng)圓寂、六世達(dá)賴?yán)飿I(yè)已降臨的消息時，他當(dāng)即決定：派侄子烏蘭特帶重禮前去賀喜。

“第三路是向藏傳佛教寧瑪派解釋?！畬幀敗癁椤f派’，它是藏傳佛教最古老的教派，形成于公元1055年，以公元757年從印度烏仗那來到吐蕃傳法的蓮花生為祖師。由于五世達(dá)賴?yán)锍錾淼沫偨Y(jié)家族曾經(jīng)信奉寧瑪派，格魯派取得西藏政權(quán)之后，高層大部分僧人對寧瑪派采取了包容、眷顧、利用的態(tài)度。前往解釋的布達(dá)拉宮使者分為兩組，一組奔向北傳寧瑪派祖廟山南貢嘎境內(nèi)的多吉札寺，一組奔向南傳寧瑪派祖廟山南札囊境內(nèi)的敏珠林寺。兩座寺院即刻做起了法事，經(jīng)聲鼓語響亮得就像寧瑪派自己的活佛轉(zhuǎn)了世，然后多吉札寺的寺主土登朗杰活佛和敏珠林寺的寺主久米多捷活佛分別離寺，攜帶禮物，奔赴浪卡子朝會。

“第四路是向藏傳佛教薩迦派解釋。薩迦派的創(chuàng)始人昆·袞卻杰布于公元1073年在藏南仲曲河北岸灰白色山巖下建起薩迦寺，故名薩迦，‘薩迦’就是‘灰白色的土’。薩迦寺以仲曲河為界，分南北兩寺，距拉薩三百七十公里，是薩迦派的祖寺。十三世紀(jì)中葉到十四世紀(jì)中葉，在元代朝廷的扶持下，這里成了統(tǒng)治整個西藏的薩迦政權(quán)所在地。元世祖忽必烈無比崇信薩迦教法，奉薩迦五祖之一的八思巴為金剛上師，接受密法灌頂，對其言聽計從。八思巴受封‘大元帝師’，名聞天下，舉國膜拜。后來薩迦王朝雖然被帕竹噶舉王朝取代，但世襲相傳的薩迦法王在藏傳佛教界的地位，依然如星暉曜地。薩迦法王的大管家八思旺秋在薩迦南寺歐東仁增拉康會見了布達(dá)拉宮使者，聽到五世達(dá)賴早已圓寂，立刻淚眼婆娑，聽到六世佛寶已經(jīng)降臨，馬上又破涕為笑。隨即決定，他將代表薩迦法王，親自拜倒在新達(dá)賴?yán)镒阆隆?/p>