而對(duì)于英國(guó)人來(lái)說(shuō)，“實(shí)業(yè)”是他們致富的基本手段，經(jīng)濟(jì)地位的上升就自然而然能帶來(lái)政治地位的上升。當(dāng)然，這一過(guò)程需要對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的絕對(duì)尊重。而對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是英國(guó)法律的重要內(nèi)容。英國(guó)人認(rèn)識(shí)到，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)是人類文明的基本要素,也是自由社會(huì)的基石。洛克就說(shuō)，財(cái)產(chǎn)權(quán)與個(gè)人的自由有著直接的關(guān)系。財(cái)產(chǎn)權(quán)不是一種物的關(guān)系，而是一種道德的關(guān)系，一種與因果關(guān)系相聯(lián)系的涉及預(yù)期的穩(wěn)定性的社會(huì)關(guān)系。沒(méi)有它們，人們?cè)谏鐣?huì)生活中的預(yù)期是不可能的。

在中國(guó)法律中，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)卻屈居政治權(quán)力之下。巴羅研究了中國(guó)法律后得出結(jié)論說(shuō)：“中國(guó)所有的有關(guān)財(cái)產(chǎn)的法律確實(shí)都不足以給人們那種安全感和穩(wěn)定感，而恰恰只有安全感和穩(wěn)定感才能使人樂(lè)于聚積財(cái)產(chǎn)。對(duì)權(quán)勢(shì)的憂懼也許使他們對(duì)那些小康視而不見(jiàn)，但是那些大富卻實(shí)難逃脫他人的巧取豪奪……執(zhí)法機(jī)構(gòu)和執(zhí)法方式如此不合理，以至于執(zhí)法官員有權(quán)凌駕于法律之上，使得對(duì)善與惡的評(píng)判在很大程度上取決于執(zhí)法官員的個(gè)人道德品質(zhì)?！?/p>

馬戛爾尼的結(jié)論與巴羅相似。他說(shuō)，是專制主義摧毀了中國(guó)人的財(cái)產(chǎn)安全，從而摧毀了所有刺激中國(guó)進(jìn)步的因素。進(jìn)步只有當(dāng)一個(gè)人確信不受干擾地享有自己的勞動(dòng)果實(shí)時(shí)才能發(fā)生。但是，在中國(guó)“首先考慮的總是皇帝的利益”，因?yàn)椤叭魏呜?cái)產(chǎn)違反了他的主張是得不到保障的”。馬戛爾尼不否認(rèn)中國(guó)存在著大土地產(chǎn)業(yè)，但他認(rèn)為它們是通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄稳纭案呃P(pán)削和官職饋禮”所獲取的。它們是貿(mào)易或侵吞的短暫的積聚，而不是土地貴族或紳士的產(chǎn)業(yè)。他寫(xiě)道：“在中國(guó)確切地講沒(méi)有世襲貴族?！?/p>

五

在那些推崇中國(guó)政治的歐洲學(xué)者們的著作中，中國(guó)社會(huì)的和平、穩(wěn)定、井井有條一直是他們贊美的重點(diǎn)。他們認(rèn)為，這說(shuō)明中國(guó)是民權(quán)、人道所主宰的理性王國(guó)?！叭祟愔腔鄄荒芟氤霰戎袊?guó)政治還要優(yōu)良的組織”。（鄭鳴謙《法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“儒學(xué)”鏡像》）

英國(guó)人看到的中華帝國(guó)的政治秩序確實(shí)十分井然：“自進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)以來(lái)，在這樣大的地面上，一切事物這樣整齊劃一，這在全世界是無(wú)與倫比的?！保ㄋ巩?dāng)東《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》）權(quán)力的威嚴(yán)使北京城內(nèi)秩序井然?！氨本┤丝陔m然這樣多，但秩序良好，犯法的事很少。”（約翰?巴羅《我看乾隆盛世》）

然而，與中國(guó)官員的交往，卻讓他們看清了這個(gè)帝國(guó)維持秩序的基本手段。

在北上天津的途中，英國(guó)人在山東登州府短暫停留。登州知府聞?dòng)嵡皝?lái)拜訪，“知府帶來(lái)了許多隨從人員，其中有一個(gè)人在知府問(wèn)到他話的時(shí)候，立刻跪下來(lái)回答，這給英國(guó)人一個(gè)很大驚異。知府安然接受這種禮貌，似乎他們之間一向是這樣講話，這給英國(guó)人更大的驚異。”（斯當(dāng)東《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》）

更讓英國(guó)人無(wú)法接受的是中國(guó)官場(chǎng)的另一項(xiàng)規(guī)矩：在任何場(chǎng)合，上級(jí)都可能打下級(jí)的板子。

被扒掉褲子當(dāng)眾打屁股，對(duì)英國(guó)紳士來(lái)講，是無(wú)法想象也無(wú)法容忍的恥辱。然而英國(guó)人卻發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人對(duì)此卻司空見(jiàn)慣。

巴羅說(shuō)：“在任何場(chǎng)合，只要他們（中國(guó)官員）認(rèn)為恰當(dāng)，就以父權(quán)的名義，立即用板子處罰，無(wú)需預(yù)審或調(diào)查?！?/p>

這讓重視個(gè)人尊嚴(yán)和榮譽(yù)的英國(guó)人無(wú)法理解并且非常氣憤：“一個(gè)朝廷的官員伸開(kāi)四肢趴在地上挨板子，下令打他的人僅比他高一級(jí)，這樣的情景對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)也許顯得荒謬。這種卑劣的順從，這種人類靈魂的墮落，在任何場(chǎng)合都毫無(wú)怨言地將自己置于一個(gè)奴才或者普通士兵的手下，任其施以惡意的體罰，而后還不顧加倍的廉恥與羞辱，居然去親吻那根教訓(xùn)過(guò)自己的板子，目睹這一切，你無(wú)論如何也壓抑不住胸中燃燒起來(lái)的憤慨之火?！保s翰·巴羅《我看乾隆盛世》）