我剛才說(shuō)了，思想及其不斷累積的知識(shí)，是鮮活的東西，而不是僵死的，因此廣闊的空間可以跟思想一起運(yùn)行。如果思想把自己抽離出來(lái)變成思考者、經(jīng)驗(yàn)者，引起了分裂和沖突，那么那個(gè)經(jīng)驗(yàn)者、觀察者、思考者就成了過(guò)去，它是停滯的，因此就無(wú)法運(yùn)行。心在此番檢查中發(fā)現(xiàn)，有思想的分裂，運(yùn)行就沒(méi)有可能。有分裂，過(guò)去就會(huì)趁虛而入并變成停滯的、無(wú)法運(yùn)行的中心。這個(gè)無(wú)法運(yùn)行的中心可以改進(jìn)，可以添加，但它是無(wú)法運(yùn)行的狀態(tài)，因此就沒(méi)有自由的活動(dòng)。

所以我問(wèn)自己，也是問(wèn)你們的下一個(gè)問(wèn)題就是：思想看到這一點(diǎn)了嗎？或者視覺(jué)跟思想風(fēng)馬牛不相及？我們看到了世界的分歧、民族分歧、宗教分歧、經(jīng)濟(jì)分歧、社會(huì)分歧，如此等等。在分歧當(dāng)中就有沖突，這一點(diǎn)是很清楚的。如果我的內(nèi)心有分歧和分裂，就必然有沖突。我的內(nèi)心被分為觀察者和被觀察者、思想者和思想、經(jīng)驗(yàn)者和經(jīng)驗(yàn)。那種區(qū)分就是思想造成的，它是過(guò)去的結(jié)果，我看到了其中的真相。那么我的問(wèn)題就是：思想看到這一點(diǎn)了嗎？還是某些其他因素看到了？那么新的因素是智慧而不是思想？那么思想跟智慧有什么關(guān)系？明白我的問(wèn)題嗎？我個(gè)人對(duì)此極感興趣，你們可以跟我一起思考，也可以拒絕。探究這個(gè)問(wèn)題有非凡的意義。

思想造成了這一分裂：過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。思想就是時(shí)間。思想對(duì)自己說(shuō)：我看到了內(nèi)外的分裂，我看到這種分裂是導(dǎo)致沖突的因素。思想超越不了這一點(diǎn)，因此就說(shuō)：我仍然停留在開(kāi)始的地方，我仍然充滿沖突，因?yàn)樗枷胝f(shuō)“我看到了分裂和沖突的真相。”那么，思想真的看到了嗎？還是某個(gè)新的智慧因素看到了？如果看到這一點(diǎn)的是智慧，那智慧跟思想是什么關(guān)系？智慧是個(gè)人的嗎？智慧是書本知識(shí)、邏輯、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果嗎？還是智慧就是從思想的分裂——思想造成的分裂中——解脫？在邏輯上看到那個(gè)真相，超越不了它，就跟它共處，不跟它搏斗也不征服它。這當(dāng)中就有智慧。

你看，我們?cè)趩?wèn)：什么是智慧？智慧可以培養(yǎng)嗎？智慧是天生的嗎？思想看到?jīng)_突以及諸如此類的真相了嗎？或者看到真相并與真相徹底安然共處是心的品質(zhì)嗎？徹底寂靜，不千方百計(jì)超越它、打敗它、改變它，而是與真相徹底安然共處，那寂靜就是智慧。智慧不是思想，智慧就是這種寂靜，因此它跟個(gè)人完全無(wú)關(guān)。它不屬于任何團(tuán)體、任何個(gè)人、任何種族、任何文化。

那么我的心發(fā)現(xiàn)了一種寂靜，它不是思想、戒律、修煉以及諸如此類的恐怖之事拼湊而成的東西，它是一種洞見(jiàn)，看到了思想決不能超越它自身，因?yàn)樗枷刖褪沁^(guò)去的結(jié)果，過(guò)去起作用的地方必然造成分裂，因此必然造成沖突。我們能看到那一點(diǎn)并與之安然共處嗎？就像徹底與悲傷安然共處。如果某個(gè)你在乎、你照顧、你珍惜、你愛(ài)、你關(guān)心的人死了，你就會(huì)遭受孤獨(dú)、絕望和隔絕感的強(qiáng)烈沖擊，你周圍的一切都崩塌了。我們能與這樣的悲傷共處，而不尋求解釋、原因，不去想“為什么是他走而不是我”嗎？徹底與悲傷安然共處就是智慧。那智慧就能在思想中運(yùn)作，就能使用知識(shí)，而那知識(shí)和思想是不會(huì)造成分裂的。

那么問(wèn)題來(lái)了：你的心，它喋喋不休，有無(wú)盡的平庸，它困在一個(gè)陷阱中，掙扎、尋找、追隨古魯并奉行戒律——那樣的心要怎樣徹底靜止呢？

和諧就是靜止。身體、心靈和頭腦之間存在和諧——徹底的和諧，沒(méi)有混亂。那意味著身體必須不受強(qiáng)迫，不受頭腦的規(guī)范。如果它喜歡某種食物，或某種煙草、某種毒品以及那一類的興奮劑，被頭腦控制就是被迫的事情了。然而身體有它自己的智慧——如果它敏感、生氣勃勃、沒(méi)有被寵壞；身體有它自己的智慧。我們必須有那樣的身體，有生氣、有活力、不麻木的身體。我們還必須有心靈——不是興奮，不是多愁善感，不是情緒化，不是熱衷，而是一種圓滿、深刻、具有品質(zhì)和活力的感覺(jué)。唯有愛(ài)存在的時(shí)候，才有那樣的心靈。我們還必須有一個(gè)空間廣闊的頭腦。那時(shí)就有和諧了。

那么心要怎樣邂逅這樣的狀態(tài)？我肯定你們都在問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，你坐在這兒的時(shí)候可能沒(méi)有嘀咕，但當(dāng)你回到家里，你走路的時(shí)候，你就會(huì)問(wèn)：一個(gè)人怎樣才能身體、心靈、頭腦如此統(tǒng)一，沒(méi)有任何的扭曲、分別或分裂呢？你認(rèn)為你怎樣才能擁有這樣的和諧？你看到了這當(dāng)中的真相，不是嗎？你看到了其中的真相，即你的內(nèi)心必須有徹底的和諧，你的頭腦、心靈和身體必須有徹底的和諧。這就像有一扇明亮的窗戶，沒(méi)有任何刮痕，沒(méi)有任何污點(diǎn)。于是，當(dāng)你透過(guò)窗戶望出去，就能看清事物而沒(méi)有任何扭曲。你怎樣才能有那樣的狀態(tài)？

誰(shuí)看到了這個(gè)真相？誰(shuí)看到了必須有徹底的和諧？我們說(shuō)過(guò)，有和諧就有寂靜。如果頭腦、心靈和有機(jī)體處于完全的和諧當(dāng)中，就會(huì)有寂靜。但如果這三者之一變得扭曲了，那就會(huì)有噪音。誰(shuí)看到了這個(gè)事實(shí)？你把它看做一個(gè)觀念，看做一個(gè)理論，看做你“應(yīng)該有”的東西嗎？你要是這么看，那都是頭腦的造作。你會(huì)說(shuō)：告訴我必須修煉什么體系才能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我會(huì)放棄，我會(huì)守戒，這一切都是頭腦的活動(dòng)。但當(dāng)你看到了其中的真相——真相，而不是“應(yīng)該怎樣”——當(dāng)你把那看做事實(shí)，那就是智慧看到了。因此智慧就會(huì)起作用并造就那樣的狀態(tài)。

思想跟時(shí)間有關(guān)，智慧跟時(shí)間無(wú)關(guān)。智慧是不可衡量的——不是科學(xué)家的智慧，不是技術(shù)專家的智慧，也不是家庭主婦、知識(shí)廣博者的智慧。那些人全都局限于思想和知識(shí)的領(lǐng)域。只有心徹底靜止時(shí)——它可以靜止的，你不需要修煉或控制，它可以徹底靜止下來(lái)——那時(shí)就會(huì)有和諧，就會(huì)有廣闊的空間和寂靜。唯有那時(shí)才存在不可衡量的境界。

提問(wèn)者：我聽(tīng)你的演講已經(jīng)聽(tīng)了五十年。你說(shuō)過(guò)我們必須時(shí)時(shí)刻刻都在死去。現(xiàn)在這個(gè)說(shuō)法在我看來(lái)比以前更真實(shí)。

克：我明白，先生。你必須聽(tīng)講者說(shuō)五十年，最后才明白他說(shuō)的東西嗎？這需要時(shí)間嗎？還是你立即就看到了某些事情的美，因此它就在了？為什么你和其他人要在這些事情上花時(shí)間？為什么你們需要很多年才能明白一件非常簡(jiǎn)單的事？它是非常簡(jiǎn)單的，我保證。它只有在解釋時(shí)才變得復(fù)雜，但事實(shí)本身是非常簡(jiǎn)單的。為什么我們不能立即看到其中的簡(jiǎn)單、真理和美？那樣的話，整個(gè)生命現(xiàn)象就改變了。為什么？是因?yàn)槲覀兩钍苤萍s嗎？如果你深受制約，你就無(wú)法立即看到那個(gè)制約了嗎？還是你必須像剝洋蔥一樣剝開(kāi)制約，一層又一層？是因?yàn)槲覀儜卸?、無(wú)聊、冷漠，被我們自己的問(wèn)題困住了？如果你被一個(gè)問(wèn)題困住了，這個(gè)問(wèn)題并不是跟其他問(wèn)題無(wú)關(guān)的，它們息息相關(guān)。如果你有一個(gè)問(wèn)題，不管是性方面的問(wèn)題、人際關(guān)系的問(wèn)題，還是孤獨(dú)的問(wèn)題，不管什么問(wèn)題，你要徹底結(jié)束它。可是你做不到，所以你才需要聽(tīng)人演講聽(tīng)個(gè)五十年！你會(huì)說(shuō)看這些山峰要花五十年嗎？

提問(wèn)者：我想了解一下哈達(dá)瑜伽。我認(rèn)識(shí)很多練習(xí)它的人，但他們流露出的狀態(tài)顯然表明他們活在幻想中。

克：有人跟我講過(guò)哈達(dá)瑜伽，它的復(fù)雜體系早在三千年前就創(chuàng)立了。告訴我的那個(gè)人非常仔細(xì)地研究過(guò)它的來(lái)龍去脈。那時(shí)候，大地的統(tǒng)治者必須保持頭腦和思維的清晰，所以他們咀嚼來(lái)自喜馬拉雅山的某種葉子提神。隨著時(shí)間的流逝，那種植物滅絕了，所以他們不得不發(fā)明一種方法以保持人體系統(tǒng)中的各個(gè)腺體的健康和活力。于是他們發(fā)明了瑜伽體操來(lái)保持身體的健康，好讓頭腦保持活躍、清晰。練習(xí)某種體操，比如阿桑那斯（asanas）等等，確實(shí)能保持腺體的健康、活躍。他們還發(fā)現(xiàn)正確的呼吸也有幫助——不是有助于開(kāi)悟，而是有助于保持頭腦、腦細(xì)胞得到足夠的氧氣供應(yīng)，可以好好運(yùn)作。然后所有的剝削者就跑過(guò)來(lái)了，他們宣揚(yáng)：如果你練習(xí)這些瑜伽動(dòng)作，就能擁有祥和寂靜的心。他們的寂靜是思想的寂靜，也就是腐敗和死亡。他們說(shuō)：這么做你就會(huì)喚醒各個(gè)中心，你就會(huì)體驗(yàn)到開(kāi)悟。我們的心當(dāng)然非常急切，非常貪婪，想要更多體驗(yàn)，想要比別人更好，更漂亮，想要有更棒的身體，于是我們就一頭栽進(jìn)了那個(gè)陷阱。講者做各種體操，每天大概兩個(gè)小時(shí)。不要模仿他，你根本不知道是怎么回事！只要人有幻想，即思想的造作，不管做什么，心永遠(yuǎn)不會(huì)安靜、祥和，永遠(yuǎn)不會(huì)擁有一種巨大的內(nèi)在的美和滿足。

提問(wèn)者：在這種和諧、合一的狀態(tài)中，如果頭腦以技術(shù)方式嚴(yán)格運(yùn)作，那會(huì)有觀察者和被觀察者之分嗎？

克：我明白你問(wèn)的是什么。你怎么想？如果有完全的和諧——真正的，不是幻想的和諧——如果身體、心靈和頭腦完全和諧、合一，如果有那樣的智慧，即和諧，如果那樣的智慧利用思想，會(huì)不會(huì)有觀察者和被觀察者之分呢？顯然不會(huì)。沒(méi)有和諧的時(shí)候才會(huì)有分裂，然后思想就臆造出“我”和“非我”之分、觀察者和被觀察者之分。這太簡(jiǎn)單了。