在叢林中，住持雖貴為一寺之主，但舉凡進(jìn)出道場，都要遵守客堂規(guī)矩，事先告知頭單知客；早先出家的師兄即使年至耄耋，亦須遵從工作倫理，服從序級較高的師弟領(lǐng)導(dǎo)行事。這就是佛教界的長老擔(dān)任“領(lǐng)導(dǎo)人”和“被領(lǐng)導(dǎo)人”，以法制為尊，不計較名位的典范。放眼古今，可說最合乎工作的倫理，最合乎做人的藝術(shù)。

披覽圣典，觀世音菩薩本于無量劫前證悟佛果，號正法明如來，卻甘于倒駕慈航，接受阿彌陀佛的領(lǐng)導(dǎo)，在世間應(yīng)聲救苦，所以娑婆穢土有了光明的希望；彌勒菩薩與釋迦如來本為同參道友，但由于前者樂意做補(bǔ)處菩薩，接受后者的領(lǐng)導(dǎo)，使得來世的佛子有幸于龍華三會時，全部得度。諸佛菩薩尚且如此，身為凡夫俗子的我們更應(yīng)放下尊卑大小的觀念，以眾生的福祉、世界的安樂為重。

翻閱史籍，周公輔佐周成王，后人不僅贊美成王的仁慈愛民，更對周公的廉能賢達(dá)嘆服有加；魏征輔弼唐太宗，后人不僅稱道太宗的察納雅言，更被魏征的公忠體國感動不已；諸葛孔明輔佐愚昧的阿斗，阿斗之父劉備雖明示諸葛亮可取而代之，但諸葛亮仍一心為主，鞠躬盡瘁，死而后已；劉伯溫幫助明太祖得到天下，卻甘于屈居其下，做一個謀臣，貢獻(xiàn)良策。凡此無不成為佳話，傳誦至今。因此“被領(lǐng)導(dǎo)者”雖于表相上地位較低，但只要肯韜光養(yǎng)晦，涵養(yǎng)人格，堅守崗位，公忠輔弼，其諸般成就即足以與領(lǐng)導(dǎo)者并稱媲美。

在中國，經(jīng)常將妻子稱為賢內(nèi)助，在現(xiàn)今男女平權(quán)的時代里，顯得女人好像低了一截。但仔細(xì)推究，實(shí)際上在一個家庭里如果沒有母親、妻子，何以為家？所以一個真正的賢內(nèi)助應(yīng)該具備賢慧、勤勞、能干、友善的條件。在歐美，重要人物的身邊都有許多助理來幫他打點(diǎn)事情，中國的社會一向稱之為秘書，無論是助理也好，秘書也罷，與要人比之，似乎都處于卑微的“被領(lǐng)導(dǎo)”地位，但一切要務(wù)若非助理、秘書的推動，則無法成事。所以身為一個被人領(lǐng)導(dǎo)的屬下，除了要具備瞻前顧后、策劃事務(wù)、人際融和、勤奮耐勞的條件之外，更必須有忠誠不貳、通情達(dá)理、知進(jìn)退、不越分的美德，最忌短視近利、欺下瞞上、逢迎攀緣、曲躬諂媚。

所謂“世事通達(dá)皆學(xué)問”，人間何處不是我們學(xué)習(xí)的榜樣？你看！紅花必須要有綠葉的陪襯，才能顯得出整體的美感；明月也必須要有眾星的點(diǎn)綴，才可以表現(xiàn)出夜色的美麗?！氨活I(lǐng)導(dǎo)”是一門很大的學(xué)問，“被領(lǐng)導(dǎo)者”能做得稱職中矩，將一己融入別人，遍入大我之中，也是在擴(kuò)大自己，成就自己。