首先，我們應該弄清國家的涵義。近幾年來的學術(shù)討論中，有人往往把我們這個時代關(guān)于國家的涵義等同于歷史上的國家的涵義。這是錯誤的、不科學的。我們今天所說的國家，包括政府、土地、人民、主權(quán)各個方面。由于政權(quán)性質(zhì)的不同，國家可以分為好幾類，有人民民主國家、資本主義國家、民族主義國家，等等。歷史上國家的涵義就跟這不一樣。簡單地說：歷史上的國家只能是某一個家族的政權(quán)，不能把它等同于今天我們所說的國家。曹操的兒子曹丕臨死前寫了一篇遺囑，說：自古無不亡之國。這里所說的“國”是什么呢？就是指某個家族的政權(quán)，是指劉家的、趙家的、李家的或者朱家的政權(quán)。這些政權(quán)經(jīng)常更替，一個滅亡了，另一個起來。所以曹丕說自古無不亡之國。但是一個政權(quán)滅亡了，當時的國家是不是也滅亡了呢？沒有。

譬如漢朝劉家的政權(quán)被推翻了，曹操的兒子做了皇帝，還是有三國，我們的歷史并沒有中斷。曹家的政權(quán)被推翻了，司馬氏做了皇帝，國家也沒有滅亡。所以，歷史上的所謂亡國，就是指某一個家族的政權(quán)被推翻，國家還是存在的，人民還是存在的。因此我們所說的明太祖建國，也是指他建立的朱家的政權(quán)。這個國跟我們今天的中華人民共和國有本質(zhì)的不同，它只代表一個家族、一個集團的利益，而不代表整個民族的共同的利益。把這個涵義弄清楚，我們才可以講下面的問題，就是朱元璋的政權(quán)依靠的是什么。

一、土地關(guān)系問題

要講土地關(guān)系問題，不能不概括地講講當時的基本情況。在十四世紀中葉，大致是從一三四八年到一三六八年的二十年中間，發(fā)生了大規(guī)模的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭。規(guī)模之大，幾乎遍及全國，從東北到西南，從西北到中南，到處都有農(nóng)民戰(zhàn)爭發(fā)生。不單是有漢族農(nóng)民參加，各地的少數(shù)民族也參加了，如東北的女真族（就是后來的建州族）、西南的回族都參加了斗爭的行列。時間之久前后達二十年。戰(zhàn)爭激烈的情況，在整個歷史上都是少有的。

在二十年的戰(zhàn)爭中，反對元朝的軍事力量大致可以分為兩個體系：一支是紅軍。因為參加起義的人都在頭上包一塊紅布作為標志，在當時政府的文書上稱為“紅軍”，也有個別的叫作“紅巾軍”。這是反對元朝的主要力量?，F(xiàn)在有些歷史學家不大愿用“紅軍”這個名稱，大都稱為“紅巾軍”。大概有這樣一個顧慮：怕把歷史上的紅軍同我們黨建立的紅軍等同起來。在我的記憶里有這樣一件事：大約二十年前，國民黨政府的一個什么館，要我寫明史。書寫好之后交給他們看，他們什么意見也提不出來，最后說：你這上面寫的“紅軍”改不改？要改就出版，不改就不出版。我說：不出版拉倒?。ㄟ@本書現(xiàn)在沒有出版。）

他們怕紅軍，不但怕今天的紅軍，也怕歷史上元朝的紅軍，因此他們要我改掉。我不改，因為根據(jù)歷史記載，這支起義軍本來就是紅軍，不是白軍。這不說明什么政治內(nèi)容，而只是說他們頭上包了一塊紅布而已。紅軍又分成兩部分：一部分在東邊活動；一部分在西邊活動。具體說，東邊是指今天的安徽、河南、河北一帶，西邊是指江漢流域（長江、漢水流域）。江漢地區(qū)的紅軍很多，包括“北鎖紅軍”和“南鎖紅軍”。反對元朝的另一支軍事力量是非紅軍系統(tǒng)：在浙江有方國珍，在元末的反元斗爭中，他起兵最早；在江蘇有張士誠；在福建有陳友定。這幾支軍隊都不屬于紅軍系統(tǒng)。當時為什么能爆發(fā)這樣大規(guī)模的農(nóng)民起義呢？我想在講元朝歷史的時候已提到了。這里就不再重復。

下面講講紅軍提出了些什么問題。

紅軍當中的一些領(lǐng)導者，他們在反元斗爭展開之后發(fā)布了一個宣言（當時叫檄文），里面有這么兩句話：“貧極江南，富夸塞北?！保ㄎ募娜囊芽床坏搅?，只留下這么兩句。）這說明什么呢？說明紅軍反對元朝的統(tǒng)治，要推翻元朝的統(tǒng)治。這是一個有各族人民參加的階級斗爭。當時元朝的政治中心，一個在大都（北京），一個在上都。元朝政府經(jīng)常派出很多官吏和軍隊到南方去搜刮物資，把這些物資運到北方去供少數(shù)人享受。元朝的皇帝在剛上臺時，為了取得軍事首領(lǐng)、部族酋長的支持，對他們大加賞賜，按照不同的地位給他們金、銀、綢緞一類的物資。遇到政治上有困難時，為了獲得支持以鞏固自己的統(tǒng)治，也采取這種辦法。每次賞賜的數(shù)目都很大，往往要用掉一年或者半年的收入，國家財政收支的一半甚至全部都給了他們。這些物資是從哪里來的呢？是從全國人民身上搜刮來的。幾十年光景，造成了“貧極江南，富夸塞北”的局面。這樣的統(tǒng)治使老百姓活不下去了，他們就起來斗爭，改變這個局面，所以提出了這樣鮮明的口號。

紅軍初期的主要領(lǐng)導人韓山童，是傳布白蓮教起家的（他家里世世代代都是傳布白蓮教的）。由于通過宣傳白蓮教，通過宗教迷信活動可以組織一部分力量，于是他就提出“明王出世”、“彌勒佛降生”的口號。明王是明教的神，也叫“明尊”或“明使”。明王出世的意思是光明必然到來，光明一到，黑暗就給消滅了；最后人類必然走上光明極樂的世界。彌勒佛是佛教里的著名人物。傳說在釋迦牟尼滅度（死）后，世界就變壞了，種種壞事全部出現(xiàn)，人的生活苦到不能再苦。

幸得釋迦牟尼在滅度前留下一句話，說再過若干年，會有彌勒佛出世。這佛爺一出世，世界立刻又變得好起來：自然界變好了；人心也變慈善了，搶著做好事，太太平平過日子。種的五谷，用不著拔草翻土，自己會長大，而且下一次種有七次的收成。這種宗教宣傳，對當時受盡苦難的農(nóng)民發(fā)生了深刻的影響，他們希望有人來解救他們。所以，在廣大農(nóng)民中間，白蓮教就用“明王出世”、“彌勒佛降生”這樣的口號作為號召來組織斗爭力量。

這種宗教宣傳對農(nóng)民能夠發(fā)生作用，可是對知識分子就不能夠發(fā)生作用了，特別是一些念四書、五經(jīng)的儒生不相信這一套。因此，對他們必須有另外一種口號。紅軍的領(lǐng)袖們就利用一些知識分子對元朝統(tǒng)治的不滿，對宋朝懷念的心情，提出了“復宋”的口號。他們假托自己是趙家的子孫。韓山童是河北人，起兵之后被元朝政府殺害，他的兒子韓林兒跑掉了。以后劉福通就利用元朝政府治理黃河的機會組織反元斗爭。當時黃河泛濫成災，元朝政府用很大力量調(diào)了很多民夫、軍隊來做黃河改道的工作。

民夫和軍隊都集中在一起，劉福通就乘機組織民工發(fā)動反元斗爭。軍事行動開始之后，他們就假托韓林兒是宋徽宗的第九代子孫，劉福通是南宋大將劉光世的后代。他們以恢復宋朝的口號來團結(jié)一部分知識分子。所以紅軍有兩套口號：一方面宣傳“明王出世”、“彌勒佛降生”來團結(jié)和組織農(nóng)民；另方面以恢復宋朝政權(quán)相號召，團結(jié)社會上有威信的知識分子。而中心則是階級斗爭，推翻剝削階級。

劉福通起兵之后，聲勢很大，得到了各個地方的響應。在江蘇蕭縣有芝麻李起兵響應；安徽鳳陽有郭子興起兵響應，一下子就發(fā)展到幾十萬軍隊。他們從山里把韓林兒找出來，讓他做了皇帝，建立了統(tǒng)治機構(gòu)。同時分路出兵攻打元朝：一支由華北打到內(nèi)蒙，以后東占遼陽，轉(zhuǎn)入高麗；另一支打到西北；還有一支打到四川。

以上講的是東部紅軍的情況。