克里斯托弗·休斯（Christopher R. Hughes）， 倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院亞洲研究中心主任，主要研究國(guó)際關(guān)系問(wèn)題。

前幾年反日浪潮席卷中國(guó)的時(shí)候，很多外國(guó)記者看到有那么多市民百姓上街抗議日本，都覺(jué)得很驚訝。他們心想，現(xiàn)如今中國(guó)已經(jīng)成為世界工廠，與世界各地的經(jīng)貿(mào)往來(lái)如此密切，改革開(kāi)放的程度也越來(lái)越高，怎么還可能會(huì)有這么強(qiáng)烈的民族主義情緒呢？這種驚訝背后其實(shí)隱含了一種假設(shè)，即在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代下，一個(gè)國(guó)家的全球化程度越高，民族主義的情緒會(huì)越淡薄。

在他們看來(lái)，“民族主義”近乎于一種封閉、落后、保守的意識(shí)形態(tài)，跟面向國(guó)際、面向世界、開(kāi)放門(mén)戶的風(fēng)格是彼此不相容的。但現(xiàn)實(shí)并不如此，《Chinese Nationalism in the Global Era》（《全球化時(shí)代的中國(guó)民族主義》）專門(mén)談這個(gè)問(wèn)題。

作者休斯是有名的倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院國(guó)際關(guān)系資深講師。在過(guò)去十年中，他出了很多文章和書(shū)籍討論中國(guó)的民族主義，可以說(shuō)是西方世界這方面的專家。他的這本書(shū)，書(shū)名點(diǎn)出了兩個(gè)要點(diǎn)：一是中國(guó)民族主義，二是全球化時(shí)代。這兩樣?xùn)|西休斯認(rèn)為不僅不矛盾，甚至是相輔相成、一體兩面的，而且必須在中國(guó)歷史脈絡(luò)中去理解它。

他首先談到中國(guó)民族主義的歷史根源，認(rèn)為其根源可追溯到清朝末年。那時(shí)候有一批中國(guó)知識(shí)分子像張之洞他們，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，一方面中國(guó)要向世界各國(guó)學(xué)習(xí)，保持一個(gè)開(kāi)放的態(tài)度跟他們往來(lái)，但是骨子里頭的中國(guó)文化和中國(guó)精神是不能變的。

休斯認(rèn)為，這也是今天中國(guó)民族主義在全球化時(shí)代下的某種態(tài)度：我們可以跟大家做生意，可以跟大家保持經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)，但是中國(guó)的主權(quán)思想、中國(guó)文化的主體性是不可動(dòng)搖的。也就是說(shuō)，中國(guó)人的尊嚴(yán)是必須牢牢捍衛(wèi)的。

與此同時(shí)，休斯指出，民族主義也是新中國(guó)政權(quán)的合法性來(lái)源之一。老百姓為什么愿意被一個(gè)政府統(tǒng)治？他們一定要認(rèn)同政府，覺(jué)得你可以統(tǒng)治我們，我們聽(tīng)你的，這叫合法性。其中一個(gè)合法性的理由是，我們認(rèn)為政府帶領(lǐng)我們走向了民族獨(dú)立自主，維護(hù)了我們的民族尊嚴(yán)。所以民族主義向來(lái)是我們國(guó)家很重要的脊梁。

民族主義的脊梁遇到了現(xiàn)代開(kāi)放的世界，該怎么辦？休斯認(rèn)為，鄧小平的民族主義理論就是我們一方面對(duì)外開(kāi)放，講究和平崛起，但同時(shí)也應(yīng)注意到開(kāi)放并不影響我們民族的獨(dú)立自尊，而是反過(guò)來(lái)助長(zhǎng)了我們的民族尊嚴(yán)，讓我們更加肯定自己，回到世界舞臺(tái)。

休斯在談?wù)摗懊褡逯髁x”時(shí)，并沒(méi)有嘗試為它下一個(gè)嚴(yán)格的定義。他把民族主義看成是復(fù)雜的、可以操作的，每一個(gè)人都嘗試用它表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但大家說(shuō)出話可能并不一樣。就官方而言，像辦奧運(yùn)會(huì)這類活動(dòng)，原本是世界主義的、不分國(guó)家的，但是由我們來(lái)辦了之后，反倒能讓世界看到今天的中國(guó)人是何等開(kāi)放、自豪。

休斯還有一點(diǎn)觀察我覺(jué)得很有趣，他說(shuō)當(dāng)我們把愛(ài)國(guó)主義跟民族主義完全統(tǒng)一、結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，也會(huì)面臨一些困難和矛盾。比如辦奧運(yùn)的時(shí)候，我們既要打開(kāi)國(guó)門(mén)歡迎全世界的人，又要維護(hù)國(guó)家的榮耀與驕傲，要去反駁別人對(duì)我們的種種攻擊和扭曲，這中間的矛盾該如何化解？恐怕是當(dāng)前中國(guó)民族主義作為一個(gè)政治意識(shí)形態(tài)所要面對(duì)的重大挑戰(zhàn)。

（主講　梁文道）