大家常說要修密宗的財神，因為密宗厲害。這個厲害實際是藏傳佛教財神文化和其他民族財神崇拜存在的差異。

其他文化中的求財神，你燒香去求就行了；藏傳佛教的修財神有它獨特的供養(yǎng)方式，我們怎么付出、怎么得到的方法全在里面。

求財神和朋友之間的相處一樣。如果有人每天拿點水果來，今天求幾十萬，明天求幾百萬，不管是多么富有的人，很快也會厭倦，會煩。從維護人際關(guān)系來講，這樣做很難行得通。這樣做沒品位，沒有付出心，無節(jié)制地索取會讓心貪得無厭。由于有這種貪得無厭的心態(tài)，當(dāng)沒有得到時就不會想自己到底有沒有付出。如果得到了，就覺得這個財神很靈；如果沒有得到呢，可能會對佛菩薩產(chǎn)生懷疑，動搖了自己的信心……從自私的角度修財神，大部分是得不到。

想想看，點一把香給財神，財神很慈悲，給你十把香的錢。一把香多少錢？兩三塊錢。給你十把香的價，二三十塊。你還不滿足，財神為了滿足你，好，給你一百倍，兩三百塊。你會覺得發(fā)財了嗎？不會。財神把上百倍的錢給你，幾千塊都給你了，你還不覺得發(fā)財，還覺得財神不夠慈悲。這樣，你很快就會厭倦財神，財神對你更是厭倦。不是財神不慈悲，問題出在你貪得無厭，無休止地貪求。人與人之間這樣相處下去，所有朋友都會離你而去。

藏傳佛教教人們求財神有所不同。首先，我們要供養(yǎng)十方的諸佛菩薩，供養(yǎng)財神，先要捐獻出去。其實，我們捐獻出去的，佛菩薩會吃嗎？不會，只會拿去施舍給窮人。如果我們有這種財力，我們就做；沒有財力，就會讓我們先付出勞力，付出美好的語言，付出美好的思想，再由此方式得到財富。也就是要告訴人們：只有先播種，才會得到東西。

藏傳佛教教人修財神不會很快速。今天修財神，明天就要收獲，是不可能的。而是讓每個修完財神的人有這樣的想法：我應(yīng)該多做善事，這樣我就會很有福報。

就像人們之間交往一樣：人們相識以后，我今天請你吃頓飯，明天再請你吃頓飯。我不是有目的的，就是有目的也沒關(guān)系，彼此禮尚往來就好。當(dāng)我需要你幫忙時，你絕對會幫我，因為我們是好朋友，我有付出，你也有回應(yīng)。

藏傳佛教的修財神，為什么很多人說很靈驗?zāi)兀恳驗槠湟婚_始就不是教人們?nèi)ヘ潱墙倘藗冊趺磸母冻鲋械玫绞斋@。這種修財神的方法，會讓人胸襟越來越大，機會就越來越多，得到的福報就會加倍。

佛教不提倡戀財，我們不能排除某幾個和尚戀財，人畢竟是人，并不代表他穿了袈裟就不喜歡錢了，包括我也挺喜歡錢的，但不戀錢。喜歡錢而不戀錢，有了錢好辦事，有了錢做慈善事業(yè)方便，蓋學(xué)校方便，蓋廟方便，蓋養(yǎng)老院也方便，為什么不要錢呢？但是戀錢就不好了。

從我以往幾十年的經(jīng)驗來看，佛教的每一種修行方法最根本的目的就是要讓人們慈悲為懷。慈悲就是先要利益眾生，然后才會利益自己；相比之下，世間法是以我為主，先想我，然后才是別人。這正是佛法與世間法本質(zhì)不同的地方，如果明白這個道理，正確地去求佛菩薩，先人后己，一定會有好結(jié)果，即便好結(jié)果暫時沒出現(xiàn)，也一定是在路上了，否則即使求了也得不到。