擴(kuò)大內(nèi)需：消費(fèi)就是做貢獻(xiàn)？
　　
　　王叔是一家外企的高級(jí)管理人員，收入豐厚，家庭生活富足。可是他卻常常因兩個(gè)人的花錢(qián)而生氣，一個(gè)是他的父親王大爺，另一個(gè)是他的兒子王小寶。這生氣不是因?yàn)閯e的，是因?yàn)楦赣H的過(guò)分節(jié)儉和兒子的過(guò)度消費(fèi)。
　　
　　王叔的父親王大爺是一個(gè)十分節(jié)儉的人。雖年已七旬，但勤儉的習(xí)慣卻一直未改。為了節(jié)省一點(diǎn)電費(fèi)，王大爺看電視時(shí)從來(lái)都不開(kāi)燈，空調(diào)從裝上到現(xiàn)在，如果不是王叔去他那里開(kāi)上一會(huì)兒的話(huà)，他自己是舍不得開(kāi)的。當(dāng)王叔因此而說(shuō)幾句時(shí)，王大爺總是說(shuō)：“咱住在二樓這么陰涼，如果再開(kāi)空調(diào)，浪費(fèi)電不說(shuō)，涼得也實(shí)在讓人受不了?！睘榱朔乐刮米右?，王叔專(zhuān)門(mén)給父親買(mǎi)了一盒蚊香讓他記著晚上睡覺(jué)前點(diǎn)上。可王大爺總是說(shuō)：“不點(diǎn)也罷。過(guò)去在農(nóng)村，有誰(shuí)點(diǎn)蚊香。人瞌睡了自然就會(huì)睡著，這么大個(gè)人還在乎蚊子咬兩口?！睘榱四苊赓M(fèi)理發(fā)，王大爺能從城西步行到城東找義務(wù)理發(fā)攤兒。為了省錢(qián)，王大爺不僅堅(jiān)持自己蒸饅頭，而且也很少買(mǎi)菜，常常是逛菜市場(chǎng)時(shí)順便就揀上一些菜回來(lái)。王大爺過(guò)生日時(shí)，王叔說(shuō)到飯店里去吃頓飯，可王大爺卻說(shuō)：“還是在自己家吃實(shí)惠，割斤肉，搟點(diǎn)兒面，比去飯店吃強(qiáng)多了?！?br>　　
　　與王大爺形成鮮明對(duì)比的是王叔的兒子王小寶。為了玩游戲，硬是讓他媽給他買(mǎi)了一臺(tái)好電腦，游戲光盤(pán)一買(mǎi)就是好幾盤(pán)兒。想彈吉他，就讓他媽給買(mǎi)了一把吉他，還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了老師教他。到了夏天，王小寶是進(jìn)門(mén)就開(kāi)空調(diào)，冰箱里好點(diǎn)的冰糕都是為他準(zhǔn)備的。早上他動(dòng)不動(dòng)就要去喝兩三塊錢(qián)一碗的羊肉湯。中午和晚上，飯桌上沒(méi)有肉他是不會(huì)動(dòng)筷子的。就這還不算，雙休日王小寶還總要王叔帶他去飯店里撮一頓。對(duì)此，王叔沒(méi)有少說(shuō)兒子，可是王小寶卻振振有詞：“現(xiàn)在提倡消費(fèi)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都說(shuō)要擴(kuò)大內(nèi)需，我們應(yīng)該響應(yīng)黨的號(hào)召，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。而且，您和我媽的收入也不應(yīng)該在乎這點(diǎn)支出?！?br>　　
　　王叔非常矛盾，常因父親過(guò)分的節(jié)儉而心疼地責(zé)怪他，但對(duì)兒子的過(guò)度消費(fèi)雖然生氣卻又無(wú)可奈何。其實(shí)，王叔在這里就遇到了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題--節(jié)儉悖論。
　　
　　18世紀(jì)，荷蘭的曼德維爾博士在《蜜蜂的寓言》一書(shū)中講過(guò)一個(gè)有趣的故事。一群蜜蜂為了追求豪華的生活，大肆揮霍，結(jié)果這個(gè)蜂群很快興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。而后來(lái)，由于這群蜜蜂改變了習(xí)慣，放棄了奢侈的生活，崇尚節(jié)儉，結(jié)果卻導(dǎo)致了整個(gè)蜜蜂群體的衰敗。
　　
　　蜜蜂的故事說(shuō)的就是“節(jié)儉的邏輯”，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上叫“節(jié)儉悖論”。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，節(jié)儉悖論曾經(jīng)使許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家備感困惑，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯從故事中卻看到了刺激消費(fèi)和增加總需求對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用，受此啟發(fā)，他進(jìn)一步論證了節(jié)儉悖論。
　　
　　凱恩斯是20世紀(jì)最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了極大貢獻(xiàn)，一度被譽(yù)為資本主義的“救星”、“戰(zhàn)后繁榮之父”?！肮?jié)儉悖論”就是他最早提出的一種理論，也稱(chēng)為“節(jié)約反論”、“節(jié)約的矛盾”。
　　
　　如何解讀這個(gè)悖論呢？我們都知道，節(jié)儉是一種美德，是個(gè)人積累財(cái)富最常用的方式。如果某個(gè)家庭能勤儉持家，減少浪費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄，那么這個(gè)家庭往往可以致富。但是，根據(jù)凱恩斯的總需求決定國(guó)民收入的理論，節(jié)儉對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒(méi)有什么好處。實(shí)際上，這里蘊(yùn)涵著一個(gè)矛盾：公眾越節(jié)儉，降低消費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄，往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)收入的減少。因?yàn)椋藗兊氖杖胪ǔＳ袃煞N用途--消費(fèi)和儲(chǔ)蓄，而消費(fèi)與儲(chǔ)蓄成反方向變動(dòng)，即消費(fèi)增加儲(chǔ)蓄就會(huì)減少，消費(fèi)減少儲(chǔ)蓄就會(huì)增加。所以，儲(chǔ)蓄與國(guó)民收入呈現(xiàn)反方向變動(dòng)，儲(chǔ)蓄增加國(guó)民收入就減少，儲(chǔ)蓄減少?lài)?guó)民收入就增加。根據(jù)這種看法，增加消費(fèi)減少儲(chǔ)蓄會(huì)通過(guò)增加總需求而引起國(guó)民收入增加，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮；反之，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條。由此可以得出一個(gè)蘊(yùn)涵邏輯矛盾的推論：節(jié)制消費(fèi)增加儲(chǔ)蓄會(huì)增加個(gè)人財(cái)富，對(duì)個(gè)人是件好事，但由于會(huì)減少?lài)?guó)民收入引起蕭條，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻是件壞事。
　　
　　節(jié)儉悖論告訴我們：節(jié)儉減少了支出，迫使廠家削減產(chǎn)量，解雇工人，從而減少了收入，最終減少了儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄為個(gè)人致富鋪平了道路，然而如果整個(gè)國(guó)家加大儲(chǔ)蓄，將使整個(gè)社會(huì)陷入蕭條和貧困。也就是說(shuō)，在資源沒(méi)有得到充分運(yùn)用、經(jīng)濟(jì)沒(méi)有達(dá)到潛在產(chǎn)出的情況下，只有社會(huì)每個(gè)成員都盡可能多地消費(fèi)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)才能走出低谷，邁向更加充分就業(yè)、經(jīng)濟(jì)繁榮的階段。
　　
　　凱恩斯還說(shuō)明了，需求增加所引起的GDP的增加一定高于原來(lái)需求的增加。這被稱(chēng)為“乘數(shù)效應(yīng)”。比如說(shuō)，需求增加了1億，但最后GDP的增加一定大于1億。這是因?yàn)楦鞣N物品有互補(bǔ)性，國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)之間是相關(guān)的。比如，富人買(mǎi)別墅花了1億，GDP增加了1億。住在別墅里一定要有汽車(chē)，買(mǎi)車(chē)又用了1000萬(wàn)。買(mǎi)汽車(chē)要買(mǎi)汽油、買(mǎi)保險(xiǎn)，購(gòu)買(mǎi)各種服務(wù)（使用高速公路、維修等）又要用1000萬(wàn)。僅就這些支出已達(dá)1.2億元。用于買(mǎi)別墅的l億元帶動(dòng)了建筑、裝修等行業(yè)，這些部門(mén)的人收入增加，消費(fèi)增加。用于買(mǎi)汽車(chē)和相關(guān)物品與勞務(wù)支出的1000萬(wàn)元也帶動(dòng)了這些行業(yè)的人收入和消費(fèi)增加。住房和汽車(chē)又帶動(dòng)了鋼材、水泥、機(jī)械等行業(yè)。這樣一輪一輪帶動(dòng)之下，整個(gè)經(jīng)濟(jì)GDP的增加肯定不止原來(lái)買(mǎi)別墅的1個(gè)億。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，所有的人--無(wú)論是作為股東和高管的富人，還是作為管理和技術(shù)人員的中等收入者，以及低收入者工人--都會(huì)受益。
　　
　　古老的美德何以成為現(xiàn)代的罪惡？有兩點(diǎn)我們必須考慮，它有助于我們對(duì)于問(wèn)題的理解：一是我們必須永遠(yuǎn)記住：在經(jīng)濟(jì)學(xué)中一加一不一定等于二。也就是說(shuō)，對(duì)單獨(dú)個(gè)人有益的事情不一定因而就對(duì)全體有益；在有些情況下，社會(huì)成員個(gè)人的精明可以是整個(gè)社會(huì)的愚笨。二是解決節(jié)儉悖論的這一現(xiàn)實(shí)存在于經(jīng)濟(jì)是否處于蕭條的水平這一問(wèn)題之中。在一個(gè)古老的社會(huì)中，我們總是處在充分就業(yè)狀態(tài)；因此，我們把國(guó)民產(chǎn)品用于當(dāng)前消費(fèi)越多，可用于資本形成的產(chǎn)品就越少。如果產(chǎn)出可以假定總是處在其潛在水平，那么傳統(tǒng)的節(jié)儉理論就是絕對(duì)正確的，即從個(gè)人和從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)都是正確的。也就是說(shuō)，節(jié)儉悖論的存在，是有它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特定條件的。并不是說(shuō)任何時(shí)候都如此。
　　
　　★  經(jīng)濟(jì)學(xué)提醒你：
　　
　　刺激國(guó)內(nèi)消費(fèi)是必須的，因?yàn)橹挥性黾酉M(fèi)量，才能真正拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)家的綜合國(guó)力。但是，無(wú)論如何，消費(fèi)都應(yīng)該控制在自己的經(jīng)濟(jì)能力和經(jīng)濟(jì)條件的范圍內(nèi)，而不是盲目消費(fèi)，甚至是浪費(fèi)！