趙構(gòu)被宗澤救下來之后，第二天就由相州知州汪伯彥接走，因為磁州地處前線，很不安全。這個汪伯彥也是類似蔡京的人物，在趙構(gòu)驚魂未定六神無主的時刻，他也像蔡京教唆趙佶那樣，盡量幫趙構(gòu)出壞主意。他勸趙構(gòu)，既然生在帝王之家，就要珍惜人生一世。在大局未定之時，不如坐觀成敗，與其力敵，不如巧取，張邦昌等不能成事，趙氏親王應(yīng)有希望。我們原先總覺得，趙構(gòu)登位的時候還很年輕，不應(yīng)該有那么狡猾，有那么老練，現(xiàn)在探討起來，才知道應(yīng)該從他身邊的人去找原因。《宋史·高宗紀》上早就說過：趙構(gòu)“其始惑于汪、黃，其終制于奸檜?！闭f他一生是受汪伯彥、黃潛善、秦檜這三個人所左右的，其中第一個就是汪伯彥。本來是宗澤救了他的命，把他扶上帝位，他卻聽信汪伯彥、黃潛善等人的教唆，對宗澤渡河北伐的復(fù)國大計一再拖后腿，這是為什么？因為宗澤要求他振作向上，他辦不到；汪、黃卻讓他腐化墮落，他當然樂意為之。面向金兵的環(huán)攻，保衛(wèi)黃河防線的千斤重擔都壓在宗澤身上，宗澤日夜操勞還顧不過來，哪有時間去過問趙構(gòu)被小人所包圍的問題。他每天都爭分奪秒地去推動一件事：渡河北伐。只要大軍渡河，八方響應(yīng)，開弓沒有回頭箭。這一仗打勝了，國家中興了，什么問題都好解決，皇帝如果不爭氣，另外立一個亦非難事。

汪伯彥所灌輸給趙構(gòu)的，是一套最腐朽的人生態(tài)度——對酒當歌，人生幾何，與一套最可恥的政治態(tài)度——投降金人，永保富貴。

他們認為：既然北方的游牧民族是不可戰(zhàn)勝的，要想過一輩子太平日子，最好的選擇是死心塌地當他們的“兒皇帝”，大樹底下好遮蔭，能過一生錦衣玉食的生活。如果選擇抗戰(zhàn)之路，實在是危險萬狀。首先是趙家已經(jīng)當了一百多年皇帝，宗室遍天下，在兵荒馬亂之際，凡是姓趙的人都能來爭天下，防不勝防。其次是經(jīng)過五代之亂，大家都知道“今之天子，惟兵強馬壯者為之耳”，掌握了兵權(quán)的大將就有搶奪天下的本錢。對于這般人，不用也不行，用了也不放心，疑神疑鬼，連夜里也難安枕。惟有當了“兒皇帝”，寶座有人保著，最為省心。當“兒皇帝”雖然也有不足之處，那就是有時候難免要受一點氣，但只要受氣養(yǎng)成習慣，日子也就過得心安理得。

他們認為：地分南北，自古已然。北人馭馬，南人駕船，南人靈巧，北人勇悍，這也是天生的。南方的步兵敵不過北方的騎兵，歷來如此，雖漢唐盛世也不例外。南方王朝偶然也有打敗北方鐵騎的時候，但是勞民傷財，犧牲慘重，最后還是造成天下大亂，得不償失。要想天下太平，長治久安，老百姓能過安穩(wěn)日子，倒不如承認北強南弱的事實，奉北方王朝為宗主國，每年奉上歲幣若干，以求和平。這比打仗所造成的損失小得多了。北人雖然強悍，不如南人靈巧，他們的生活所需，大都仰求于南人，求之不得，所以要來侵掠；如果通過貢獻可以取得，未嘗不可相安。宋遼訂立澶淵之盟以后百年無事，原因在此。他們認為人生在世，能得實惠才是真實的，什么“是非榮辱”，都是口舌爭強，不必介懷。他們認為金國完全能靠武力統(tǒng)一天下，但是管不了南方的生產(chǎn)事業(yè)與文化工作，所以曾想立張邦昌為楚帝，代他們管理南方。老百姓不愿接受異姓君主，群起反抗，所以金國最好立趙家的人為帝，立我趙構(gòu)為帝，才能長治久安。

造成岳飛冤案的重要原因就是趙構(gòu)的“漢奸理論”。根據(jù)這套理論，他可以心安理得地賣國，可以心安理得地殺人。他殺太學生陳東的時候是如此，殺岳飛的時候也是如此。我們認為他殺害抗戰(zhàn)派人士是禍國殃民，他卻認為是救國救民。對于同一件事，由于雙方的理論根據(jù)不一樣，就會得出不同的結(jié)論，一方認為是功，另一方認為是過。我已從大量的史料中，包括官方公文、私人記載，直至趙構(gòu)本人親筆所寫的文書里，找出許多證據(jù)，足以證明趙構(gòu)確已經(jīng)建立起一套有系統(tǒng)的漢奸理論。