河陽(yáng)市又一項(xiàng)標(biāo)志性建筑-一座高十七層的寶塔，由副市長(zhǎng)陳亮親自掛帥后正式上馬，并指定為年內(nèi)必須完工的重點(diǎn)工程。
　　
　　這座塔的取名、選址和設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)了反復(fù)的論證和琢磨，很費(fèi)了一番躊躇和牽扯。
　　
　　先說(shuō)取名。
　　
　　建塔的提議是陸浩明書(shū)記拍板、常委會(huì)上通過(guò)的，一般人當(dāng)然不敢替它取名。
　　
　　沒(méi)有名字，卻不能不做規(guī)劃，并根據(jù)規(guī)劃造預(yù)算。有關(guān)工作人員問(wèn)分管這項(xiàng)工程的陳亮副市長(zhǎng)：規(guī)劃上怎么稱呼這座塔呢？陳亮說(shuō)，你們問(wèn)我，我怎么知道？要問(wèn)你們直接去問(wèn)陸書(shū)記好了！
　　
　　工作人員怎么敢“直接問(wèn)陸書(shū)記”？只好先籠統(tǒng)地寫(xiě)做“河陽(yáng)塔”。
　　
　　規(guī)劃報(bào)到陳亮那兒，陳亮說(shuō)，咦，不是還沒(méi)有名字嗎，誰(shuí)就給起了名字了？
　　
　　工作人員回答，這個(gè)名字不是正式的，做規(guī)劃臨時(shí)先用一用。
　　
　　哦，這樣啊，我還以為陸書(shū)記給取的名呢。心想陸書(shū)記給寶塔起了名，我都不知道你們?cè)趺淳拖戎懒?？嚇出我一身汗?br>　　
　　工作人員知道他是在開(kāi)玩笑，又問(wèn)，這樣可以嗎？
　　
　　可以，當(dāng)然可以?，F(xiàn)在這塔還沒(méi)起名，那不要緊，咱們先做規(guī)劃，不要耽擱，做好了規(guī)劃就可以動(dòng)工。先生孩子后取名嘛。等寶塔建得差不多了，那些文人的靈感也該出來(lái)了。至少余子言部長(zhǎng)-他那當(dāng)喉舌的腦瓜子，玩這東西好使-該親自出馬，來(lái)給這座塔畫(huà)龍點(diǎn)睛了。
　　
　　陳亮的話說(shuō)對(duì)了一半，余子言對(duì)這座塔的命名確實(shí)一直在動(dòng)腦筋，但并未等到塔的建成，而是在規(guī)劃期間就在琢磨這事。
　　
　　塔這個(gè)東西，本屬于佛教建筑，后來(lái)傳入中國(guó)，與中國(guó)本土建筑結(jié)合起來(lái)，形成了一種具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的建筑樣式，一直沿襲到清末。民國(guó)時(shí)期建塔的已然罕見(jiàn)，解放后這種建筑被視作迷信而不再有人建了，直到近幾年，好些地方把修塔建塔視為地方經(jīng)濟(jì)繁榮興盛的一個(gè)標(biāo)記而重新啟動(dòng)起來(lái)，竟至形成一股不大不小的風(fēng)氣。陸浩明書(shū)記之所以對(duì)建塔的提議給予充分支持，不能說(shuō)不是受到外面一些地區(qū)的啟示。
　　
　　塔好建，名難取，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑技術(shù)不比過(guò)去，過(guò)去建一座高塔，需要十幾年甚至幾十年時(shí)間，現(xiàn)在建一座摩天大樓也只要一兩年時(shí)間就夠了。但給塔起名，那得十分講究。因?yàn)榧热唤裉鞎r(shí)代的塔不包含任何實(shí)用性，那么它承載的文化或精神內(nèi)涵就必須充分體現(xiàn)出來(lái)。
　　
　　余子言查閱史料，上面說(shuō)，最初的塔在印度其實(shí)就是墳?zāi)梗笪睦锓Q“窣堵坡”（Stupa），是用來(lái)埋葬佛祖釋迦牟尼舍利的，后來(lái)，歷代高僧圓寂，都要建塔以珍藏其佛骨。印度佛塔在傳入中國(guó)后完全變了形制，與中國(guó)樓閣建筑結(jié)合起來(lái)，風(fēng)格有了根本的改觀。佛塔傳入中國(guó)，起初并不叫塔，叫“窣堵坡”又不符合中國(guó)語(yǔ)言雙音節(jié)的習(xí)慣，民間便用“佛陀”的異譯之名“浮屠”來(lái)稱呼，隋唐時(shí)期，才有翻譯家創(chuàng)造出“塔”字來(lái)替代“浮屠”，但“浮屠”的稱名在人們嘴里時(shí)常還會(huì)使用，比如說(shuō)“救人一命勝造七級(jí)浮屠”。塔最初的功用既然是埋葬高僧舍利的，后來(lái)也用來(lái)珍藏佛像、佛經(jīng)，因此一直被視作佛門(mén)的寶物和法器，如佛教四大天王中的多聞天王手中持的寶物就是浮屠寶塔，意在保護(hù)修持者，護(hù)持、接引十方諸佛，可使一切魔障望風(fēng)遠(yuǎn)避、一切惡煞聞聲遠(yuǎn)離等等。既然塔的功能在佛門(mén)中都可以擴(kuò)張，它在中國(guó)的發(fā)展演變也就很自然了。后來(lái)，道家、儒家也開(kāi)始運(yùn)用塔這一建筑形制為己所用，如民間衍生出的風(fēng)水塔（道家）、文昌塔（儒家，寓意文運(yùn)昌盛）以及純粹的觀景塔，等等，不一而足。
　　
　　塔的起名有的并不那么講究，一般是看其功用。如有的直接就叫“釋迦塔”，說(shuō)明它是專門(mén)用來(lái)尊奉釋迦牟尼的；也有的叫“某某寺塔”，說(shuō)明該塔是寺院的附屬建筑；也有的視其造型而命名。如大理的千尋塔，無(wú)非表其高峻。山西的飛虹塔，乃因其外表以琉璃貼面，將塔身裝飾得絢麗多彩而名；還有的就以塔所在的地名為名，如蘇州虎丘塔、杭州雷峰塔均是如此；甚至也有并未命名，后人只好以建塔材質(zhì)名之的，如山西木塔、開(kāi)封鐵塔、某地的琉璃塔之類；也有講究一些的，則借用佛教故事或名稱命名，如杭州六和塔，其名稱來(lái)源于佛教“六合敬”的觀念。西安的大雁塔則直接引印度雁塔之名而用之。
　　
　　當(dāng)代人建塔，目的比過(guò)去復(fù)雜多了，從歷史方位來(lái)講，塔承載了一個(gè)地方宗教、美學(xué)、哲學(xué)、民俗等諸多文化元素，這點(diǎn)不能不予顧及；從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)講，它又必須承擔(dān)現(xiàn)代人的某種內(nèi)心情感和理念。現(xiàn)代的塔，其功用早已廢棄了實(shí)用性，更摒棄了宗教作用，它應(yīng)該明確地表達(dá)建塔人（其實(shí)就是倡導(dǎo)者）的胸襟抱負(fù)，又應(yīng)該含蓄地展示出地方的政績(jī)勛業(yè)，因此，它的意義有些近似于紀(jì)念碑，卻比紀(jì)念碑的含義更迂回、更繁復(fù)。如北方某地一個(gè)縣建了一座塔，取名“萬(wàn)輝塔”，該縣的政府網(wǎng)站上用掩抑不住的自得筆墨這樣夸贊這座塔，說(shuō)它用五色琉璃裝飾而成，象征了當(dāng)?shù)仃?yáng)光普照，萬(wàn)象更新，前程似錦的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，塔名則化用了當(dāng)?shù)丶灥囊晃还糯?shī)人的詩(shī)句：“皎月上東嶺，熠熠萬(wàn)里輝”，是當(dāng)?shù)貧v史人文與現(xiàn)代精神的完美結(jié)合，是充分展現(xiàn)本縣千年輝煌的一部“高聳的縣志”！還有一個(gè)地方新建的塔以“翰林”命名，縣里自我介紹說(shuō)，當(dāng)?shù)刈怨乓詠?lái)文風(fēng)昌盛，多出翰林。而自改革開(kāi)放以來(lái)，地方歷屆領(lǐng)導(dǎo)高度重視文化教育事業(yè)，本地教育質(zhì)量和教育水平不斷攀升，高考入學(xué)率多年名列前茅，多次受到教育部、省市教育部門(mén)表彰。為彰顯本地特色，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，讓莘莘學(xué)子學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，特建此塔，以為紀(jì)念。且早在晉代，當(dāng)?shù)乇阌幸晃恢?shī)人寫(xiě)下詩(shī)句：“翩翩翰林鳥(niǎo)，高飛亦可期。”翰，羽毛也；林，鳥(niǎo)棲息之所也。振翰翔飛于林間的鳥(niǎo)，一定會(huì)有展翅高飛的時(shí)候。故而“翰林塔”是本地文化事業(yè)的最顯著標(biāo)志，云云。
　　
　　檢視了這許多的資料，反倒令余子言感覺(jué)給塔起名更難了。盡管陸浩明書(shū)記目前還沒(méi)有發(fā)出明確指示要市委宣傳部給塔取名，但未雨綢繆、慮事在先，作為主管輿論宣傳的常委，余子言不能不預(yù)先有所準(zhǔn)備。他把部里幾位科長(zhǎng)，什么宣傳科科長(zhǎng)、理論科科長(zhǎng)、文藝科科長(zhǎng)，還有研究室主任等找來(lái)，讓他們一起給琢磨琢磨，看看能不能拿出一個(gè)“參考預(yù)案”。幾個(gè)科長(zhǎng)在一起湊了一個(gè)上午，弄了一堆名字出來(lái)，卻沒(méi)有一個(gè)讓部長(zhǎng)滿意。
　　
　　這些名字當(dāng)中，有“陽(yáng)河塔”或“玉笏塔”，余子言連想也沒(méi)想就批評(píng)道：
　　
　　不動(dòng)腦筋，只知道借用，一點(diǎn)文化含義都沒(méi)有！
　　
　　又有提出叫“蟠龍塔”或“含珠塔”，取玉笏山山勢(shì)形貌為意，余子言點(diǎn)評(píng)為：
　　
　　缺乏現(xiàn)代人文氣息！
　　
　　又有建議叫“錨塔”，說(shuō)這樣既可與新修建的陽(yáng)河碼頭前那座青銅錨相呼應(yīng)，又折射了河陽(yáng)作為千年水運(yùn)樞紐的意思。
　　
　　余子言一聽(tīng)這個(gè)名字，笑了：你倒會(huì)迎合，這個(gè)名字是有些內(nèi)涵，可是太不雅致了嘛。中國(guó)人向來(lái)取名都講究典雅，你這個(gè)“錨塔”，直接把生產(chǎn)工具用上來(lái)，我還是第一次聽(tīng)到呢，呵呵！
　　
　　顯然，余子言對(duì)這個(gè)名字也不滿意。
　　
　　大家本來(lái)就不是這方面的專家，平時(shí)寫(xiě)寫(xiě)材料，弄弄新聞稿，或搞點(diǎn)政治理論文章之類的可以，要給這種含義復(fù)雜的建筑取名，還要呈現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的心思，肚子里那點(diǎn)貨色搜盡了，還是無(wú)法獲得首肯。文藝科長(zhǎng)趙叡小小心心地提出一個(gè)新意見(jiàn)：
　　
　　能不能叫、叫這個(gè)“鳳塔”，鳳凰的鳳。我的意思呢，是這個(gè)、這個(gè)棲鳳嶺是我們河陽(yáng)的最高山峰，用“鳳”作為塔名，寓意我們河陽(yáng)筑巢引鳳，經(jīng)濟(jì)建設(shè)會(huì)像鳳凰那樣展翅騰飛，再說(shuō)，當(dāng)?shù)卦?shī)人也有不少以鳳凰入詩(shī)的……
　　
　　你的意思我知道-余子言打斷他，說(shuō)道，你是想兼顧方方面面的內(nèi)容，可是，鳳凰這個(gè)詞過(guò)去用得太多了，總覺(jué)得缺少新意！
　　
　　這個(gè)仍不滿意，大家就黔驢技窮了。
　　
　　你們?cè)傧胂?，打開(kāi)點(diǎn)思路，不要太局限嘛！余子言眼睛掃視著眾人?？墒窒逻@干人已經(jīng)絞盡腦汁，再無(wú)獻(xiàn)議，大家先是抓耳撓腮，繼又面面相覷，還是憋不出新鮮東西。余子言無(wú)奈，只好說(shuō)，今天先議到這里吧。你們下去后，不要把這事擱到腦后去，還要?jiǎng)右粍?dòng)腦筋。你們都是一幫秀才，別給市委交白卷！
　　
　　部長(zhǎng)既然布置了，大家只好回去繼續(xù)想。反正沒(méi)有限定最后期限，想到什么程度算什么程度，等下回部長(zhǎng)追問(wèn)的時(shí)候，再來(lái)“交卷”吧。
　　
　　塔名的問(wèn)題晚就晚一點(diǎn)，可以邊建邊考慮，對(duì)陳亮來(lái)說(shuō)，首要的是確定塔址和形制，而這兩個(gè)問(wèn)題，必須做出方案，呈陸浩明書(shū)記親自審定。形制問(wèn)題，方案由建筑專家提出，陳亮請(qǐng)的是省建筑科學(xué)院的付清副院長(zhǎng)和他領(lǐng)銜的專家組。在付清教授做方案的過(guò)程中，原先對(duì)佛教和佛塔一無(wú)所知也毫無(wú)興趣的陳亮，居然了解了不少相關(guān)知識(shí)。比如付清說(shuō)，塔在剛剛傳入中國(guó)的時(shí)候，被譯為“方墳”或“圓冢”，說(shuō)明它是用來(lái)埋葬僧人尸骸的?，F(xiàn)在東南亞一些佛教盛行的地方建塔每每取覆缽式造型，就是依據(jù)塔的“圓?！钡谋玖x而為之。國(guó)外塔的造型還有金剛寶座式、阿育王塔，等等。中國(guó)三國(guó)時(shí)期一個(gè)叫笮融的人首先采用了中國(guó)傳統(tǒng)的樓閣式造型來(lái)建塔，結(jié)果流傳開(kāi)來(lái)，成為中國(guó)寶塔建筑的基本格局。付清又說(shuō)，樓閣式塔又有不同形制，如唐代以前多為四面形方塔，以后漸漸注重審美形態(tài)，朝著六面形或八面形演變，塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也由垂直空筒式逐步過(guò)渡到回廊式、旋轉(zhuǎn)上升式。付清還說(shuō)，現(xiàn)代建塔之所以比過(guò)去便利，主要是有了鋼筋水泥，多高多復(fù)雜的塔，只要能設(shè)計(jì)出來(lái)，就能建出來(lái)，一點(diǎn)沒(méi)問(wèn)題！塔的外墻，除了磚木水泥外，玻璃、陶瓷、琉璃、不銹鋼等等都可以采用，而且成本不會(huì)增加太多……
　　
　　有關(guān)塔的知識(shí)這么豐富，陳亮記不住，只好說(shuō)，造型你們看著辦，只要陸書(shū)記那里能通過(guò)，怎么做都可以。造價(jià)嘛當(dāng)然要考慮，我們已經(jīng)有了一個(gè)預(yù)算。但我認(rèn)為這不是主要問(wèn)題，畢竟那個(gè)預(yù)算是為了辦理各項(xiàng)手續(xù)臨時(shí)估計(jì)的，根據(jù)最終方案，可以隨時(shí)修改-關(guān)鍵問(wèn)題是，建這座塔既然是河陽(yáng)市的又一項(xiàng)標(biāo)志性工程，必須要讓老板滿意，讓河陽(yáng)市民滿意！