淥水亭就建在明珠府的西花園里，現(xiàn)在是宋慶齡紀(jì)念館，緊鄰后海，觸目便是柳蔭湖光，雖然被城市的繁華包圍著，卻很有幾分江村野趣。
　　
　　野色湖光兩不分，碧天萬頃變黃云。
　　
　　分明一幅江村畫，著個(gè)閑庭掛夕曛。
　　
　　--《淥水亭》
　　
　　這是成德專門為淥水亭的建成而作的一首七絕，能在這皇城左近、天子腳下營(yíng)造出這樣一分散淡，除了成德還有第二個(gè)人么？就連那位庾景行也作不到的。
　　
　　嚴(yán)繩孫、姜宸英，這些漢人名士在這一年里相繼成為淥水亭的座上客，談詩論畫，悠游自得。這一刻的成德簡(jiǎn)直忘記了還有三年之后的科舉，是的，貴公子出身的他并不需要靠科舉來改變命運(yùn)，他并不缺少什么，并不需要爭(zhēng)取什么，他沒有必要去作官、去賺錢，沒有必要和許多人爭(zhēng)搶在那個(gè)勾心斗角的名利場(chǎng)上，所以，他作任何事情都只會(huì)由著自己的性情，沒有一丁點(diǎn)的功利性。他只是一個(gè)純粹的詩人，是一個(gè)永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的孩子。
　　
　　這一年，擁有了一座淥水亭的成德開始撰寫一部叫作《淥水亭雜識(shí)》的筆記，他在序言里說：癸丑年病起，批閱經(jīng)史，偶有心得便記錄下來，或者有朋友來訪，聊到一些奇聞?shì)W事，也會(huì)在朋友走后記錄在案。我們?cè)谶@些零零碎碎的記載中，常常能夠讀到公子別樣的性情。
　　
　　翻看《淥水亭雜識(shí)》，有一則關(guān)于娑羅樹的記載：五臺(tái)山的僧人夸口說，他們那里有一種娑羅樹，非常靈異，于是畫圖雕版，大加宣傳。但是巴陵、淮陰、安西、伊洛、臨安、白下、峨眉，到處都有這種樹，實(shí)在不是五臺(tái)山的獨(dú)有之珍。又聽說廣州南海神廟有四株特別高大，現(xiàn)今京城臥佛寺里也有極高的兩株。同樣的樹，有的聲名大噪，有的默默無聞，看來草木的命運(yùn)也有幸運(yùn)或不幸的呀。
　　
　　還有一則，說京城遺老講述前朝萬歷年間西山戒壇的盛況，四月間游女如云，車馬絡(luò)繹不絕，一路上到處都是茶棚酒肆，甚至有帶著妓女入寺游玩的人。一位無名詩人寫詩嘲諷道：“高下山頭起佛龕，往來米汁雜魚鹽。不因說法堅(jiān)持戒，那得觀音處處參?！?br>　　
　　此時(shí)看佛，全是一副旁觀者的口吻。此時(shí)的成德不會(huì)知道，他將來也會(huì)迷戀佛法，還給自己取了一個(gè)“楞伽山人”的別號(hào)，常常伴著青燈古佛傾訴傷心。一個(gè)永遠(yuǎn)在順境中行走的人不會(huì)信佛，只等他真的遭受打擊了，遭受了那種非人力可以挽回的打擊，才會(huì)傾心向佛，再無二志。
　　
　　成德還記下了許多讀史的感悟，雖然簡(jiǎn)短，卻頗有見地，他的詠史詞寫得好，從這部《淥水亭雜識(shí)》就可以猜得出來。譬如他在讀唐史之后留下了這樣一則筆記，說唐肅宗撤回了西北邊防軍以平定內(nèi)部的叛亂，從此邊防無人，京城就成了邊疆。明朝放棄三衛(wèi)，便是重蹈了唐肅宗的覆轍。