很多人認(rèn)為，論及金融與文明，我們比西方落后。這么說(shuō)，從現(xiàn)在來(lái)看，確實(shí)也是事實(shí)，只是有效期不足200年。

我們落后的原因，其實(shí)很奇怪，是因?yàn)檫^(guò)去牛得有點(diǎn)過(guò)頭。

這么說(shuō)，倒不是想追溯自己祖上有多闊，更不想說(shuō)明國(guó)外的月亮有多圓，只是想明晰一個(gè)概念。

與其他物種相比，人類(lèi)很輝煌，中有孔子，西有阿基米德。不過(guò)，輝煌的背后是整個(gè)古代地球人都在餓肚子。銀行、證券交易早就存在，但這些玩意大概很少有人知道，在古代西歐信貸也是給王室打仗準(zhǔn)備的。

活著，才是最高理想。這種生存底線(xiàn)，決定了人類(lèi)對(duì)吃飯的需求彈性無(wú)窮大，我們姑且稱(chēng)之為“生存經(jīng)濟(jì)”。

因?yàn)?，不吃飯?huì)死人。

如果使用經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言描述：生存經(jīng)濟(jì)時(shí)代不存在個(gè)人偏好，沒(méi)有偏好，談何市場(chǎng)？

用市場(chǎng)、交換的概念去理解古代經(jīng)濟(jì)，是徹頭徹尾的偷換概念。

面對(duì)自然和異族的雙重挑戰(zhàn)，皇權(quán)的優(yōu)勢(shì)很顯然，既可以應(yīng)對(duì)暴虐的自然，也可以抵御外族侵襲。生存經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是不需要競(jìng)爭(zhēng)的，市場(chǎng)越發(fā)達(dá)敗得就越慘：商業(yè)發(fā)達(dá)的齊楚敗于農(nóng)耕立國(guó)的強(qiáng)秦；雅典敗于羅馬，羅馬敗于蠻族（日耳曼民族），蠻族則敗于匈奴。

而匈奴，是被漢武帝打到匈牙利去的。

從春秋列國(guó)到隋唐，千年傳承形成了中國(guó)的統(tǒng)一皇權(quán)，在當(dāng)時(shí)這本就是最先進(jìn)的體制，于是我們有了輝煌的盛唐。

皇權(quán)具有剝削性，沒(méi)錯(cuò)；皇權(quán)壓抑個(gè)性，束縛民主，也沒(méi)錯(cuò)。

條件是，在當(dāng)代。

正是這種剝削性將資源控制力集中于皇族，才有了對(duì)抗自然和外敵的可能，領(lǐng)主就算聯(lián)合起來(lái)不過(guò)也就是修個(gè)石頭城堡，修萬(wàn)里長(zhǎng)城，想都不要想。

今天，我們知道浪漫的多瑙河，雄渾的黃河、長(zhǎng)江。然而，“水火無(wú)情”，水在火前。在中國(guó)，正是集體的力量遏制了頻發(fā)的水災(zāi)，各自為戰(zhàn)的西歐，古代水災(zāi)數(shù)量幾乎是中國(guó)的一倍。

如果形成分權(quán)，漢族就算能應(yīng)對(duì)頻發(fā)災(zāi)害的黃河，也未必能對(duì)付得了倏忽而來(lái)的游牧民族，沒(méi)準(zhǔn)早被黃河或者異族趕到長(zhǎng)江以南了。誰(shuí)也不知道制度變遷后能不能活下來(lái)，拒絕制度變遷本身就是理性的。

由此，中國(guó)開(kāi)始了周而復(fù)始的長(zhǎng)循環(huán)，本卷中你可以看到貨幣體制中的權(quán)力斗爭(zhēng)。然而，歷史是殘酷的，任何事物都是強(qiáng)者的工具，何況是代表財(cái)富的貨幣。

皇權(quán)確實(shí)殘暴，但也要具體看跟誰(shuí)比。與終生不出城堡的西歐農(nóng)奴制比，封建皇權(quán)文明多了。

在皇權(quán)交替演進(jìn)過(guò)程中，我們不僅曾經(jīng)有世界上最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)，也繼承了千年傳承的啟蒙，形成了獨(dú)特的漢文化。五千年傳承的是尋求人類(lèi)內(nèi)心超越，睿智的樸學(xué)（原始儒學(xué)）、誠(chéng)心正意的朱程理學(xué)、知行合一的宋明心學(xué)……凡此種種無(wú)不昭示著一個(gè)永恒的主題：信任人類(lèi)。

這種精神體現(xiàn)到貨幣金融制度上，就是鮮明的集體主義。盛唐開(kāi)元通寶終于第一次在人類(lèi)歷史上擺脫了計(jì)重貨幣的宿命，而宋朝則出現(xiàn)了世界上第一張紙幣——飛錢(qián)，從元朝開(kāi)始，紙鈔就不設(shè)“鈔本”……

這些，在西方是絕對(duì)不可想象的。

無(wú)情的生存法則，讓西歐一直到11世紀(jì)都不敢以家庭對(duì)抗自然，唐宋小農(nóng)圍爐夜話(huà)的時(shí)候，歐洲還在北歐海盜的侵?jǐn)_下膽戰(zhàn)心驚。城堡、領(lǐng)主也是西歐集體對(duì)抗自然的方式，只是落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)根本維持不了一支常備軍，在這些方式中我們何嘗看到一點(diǎn)文明的痕跡？

不是歐洲人不想用刀把子解決問(wèn)題，實(shí)在是養(yǎng)不起刀把子。

正是由于歐洲的落后，才使得它在生存經(jīng)濟(jì)期間走入了一條試錯(cuò)路徑，新制度、新體系的嘗試是性命攸關(guān)的，再按老路走下去就滅族了，與亞洲不同，歐洲制度變遷同樣也是理性的。

十字軍東征搶劫來(lái)的財(cái)富締造了香巴尼信貸市場(chǎng)，但法國(guó)王室卻連續(xù)砍掉了幾任財(cái)政大臣的腦袋。

一個(gè)人搶劫難免被人干掉，荷蘭人就為出海搶劫設(shè)立了股份制公司，結(jié)果是形成了現(xiàn)代人為之瘋狂的股市。

之所以英格蘭銀行率先確立金本位，實(shí)在是當(dāng)年被劍刃銀行和東印度公司欺負(fù)得太厲害，最終使用金本位也不過(guò)是為了為王室出門(mén)搶劫方便。

……

兩者貨幣金融體制的區(qū)別是，中國(guó)古代是皇權(quán)集中資源的手段，西歐則是王權(quán)明刀明槍地?fù)尳佟?/p>

最恨這些強(qiáng)盜了，一點(diǎn)技術(shù)含量都沒(méi)有。

現(xiàn)代，金融體制以繁花似錦的表象迷惑了人們的雙眼，匯市、股市、期市……銀行、保險(xiǎn)、證券……似乎金融已經(jīng)成為點(diǎn)石成金的魔杖。

金融變了嗎？

金融確實(shí)是點(diǎn)石成金的魔杖，只是，魔杖沒(méi)有掌握在你手里。與原始金融體制相比，當(dāng)代金融體制在本質(zhì)上并沒(méi)有任何改變。

千萬(wàn)不要以為買(mǎi)點(diǎn)基金、股票甚至保險(xiǎn)，或者弄張信用卡就可以去理財(cái)了。藝術(shù)地說(shuō)，金融只做錦上添花，從不雪中送炭；現(xiàn)實(shí)地說(shuō)，金融將永遠(yuǎn)為強(qiáng)者服務(wù)。

存款等于借錢(qián)給銀行，你什么時(shí)候向銀行要過(guò)抵押、質(zhì)押、擔(dān)保、貸款呢？即使是房貸，會(huì)不會(huì)讓你把腿跑斷？

這才是金融的本質(zhì)，用經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言說(shuō)，叫做有效配置資源。用你不愿意聽(tīng)到的話(huà)說(shuō)，金融永遠(yuǎn)用你的錢(qián)為比你更有錢(qián)的人服務(wù)。

也正是這種本質(zhì)決定了西方金融危機(jī)的必然，因?yàn)槲鞣轿拿鞅驹词抢硇裕?jīng)濟(jì)向好時(shí)期，交易、契約都可以執(zhí)行。一旦信心喪失，既然不信任對(duì)手，如何能執(zhí)行交易，一旦這種趨勢(shì)蔓延，就是愈演愈烈的金融危機(jī)。

正是這種本質(zhì)決定了我們克制危機(jī)的必然，因?yàn)槿A夏文明的本源是信任，經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，我們可以不信任對(duì)手，但是，我們可以信任集體、信任國(guó)家。西方經(jīng)濟(jì)理性只有到了山窮水盡的地步，才想到集體、想到國(guó)家：150年前，西方船堅(jiān)炮利打破了舊中國(guó)的大門(mén)；150年后，信奉自由的美國(guó)大踏步走上“美國(guó)特色的社會(huì)主義道路”，希冀國(guó)家的力量可以挽回公眾對(duì)金融機(jī)構(gòu)的信心。

究竟哪條路徑是金融、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最優(yōu)路徑，說(shuō)實(shí)話(huà)，亞當(dāng)·斯密說(shuō)不清楚，或者經(jīng)濟(jì)學(xué)只能詮釋已經(jīng)存在的，卻不能預(yù)測(cè)沒(méi)有發(fā)生的。

然而，這并不是一條未知的路徑。每一個(gè)產(chǎn)業(yè)、每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家其實(shí)都能看到自己的未來(lái)，因?yàn)?，正是昨天的文明底蘊(yùn)決定了明天的未來(lái)。

昨天并未遠(yuǎn)去，它始終就在你我身邊；知道昨天，才能看到明天；知道自己的明天，明天也正因此而改變。

我們的昨天是……