蕭衍想培育皇族勢力，結(jié)果，對皇位的垂涎引發(fā)了皇族叛亂，南梁中央徹底喪失了權(quán)威。蕭衍的子孫也上演了中國歷史上皇族最下賤、最卑劣的一幕：皇族子孫紛紛對內(nèi)稱帝，卻對外稱臣，引異族勢力打到國內(nèi)，終于引致了侯景之亂。蕭衍本人也在叛亂中餓死，信奉佛教的他以一種痛苦的方式奔赴西方極樂世界去了。

南朝四百八十寺，多少銀錢放貸中

關(guān)于佛教何時傳入中國，有很多傳說，據(jù)說周穆王時就有神佛“化人”東來，也有傳說言孔子知西方有佛；張騫通西域、霍去病攻打匈奴，都有可能把佛教帶入中土。

以上說法，皆無據(jù)可考。

可以確定的事實是，南北朝時期，中國佛教已經(jīng)頗為興盛。

人生在世，無論平民還是皇族，無論強者還是弱者，都會遇到不公平、不合理、不可解釋的事情，只是程度不同。可能皇族、強者遇到的麻煩比平民、弱者更多，即使控制資源，即使他們有充足的經(jīng)濟實力，依然不能解決問題。

南宋皇室自劉裕稱帝后共有158個男丁出生，其中114人最終死于非命：子殺父者1，臣?xì)⒕?span>4，骨肉相殘者103，被人殺者6，看來皇室的大部分男丁都被自己兄弟、叔侄甚至是兒子給殺掉了。

“余甚惑焉，倘所謂天道，是邪，非邪？”　　　　　　　　——司馬遷

某人在戰(zhàn)亂中死掉了，親人很悲慘，于是痛恨這個世界。連皇帝都經(jīng)常被干掉，那就比較可怕了，這也就是所謂的亂世。

如果你信佛教的話，佛祖會告訴你，雖然你死掉了，但精神不滅，被干掉是因為上輩子沒積德（有道雖死，神歸福堂，為惡雖死，神當(dāng)其殃，因果循環(huán)，報應(yīng)不爽），精神還會輪回。

下輩子混得怎樣，就要看這輩子是不是積德。

綜上所述，佛教告訴人們，你要積德。之所以在“要積德”前加“你”字，并非泛指，而是特指非佛教徒，佛教徒就可以考慮不積德。

南北朝佛教流行“凈土宗”，根據(jù)教義必須大修功德才能取悅佛祖，所謂積德就是為佛教搞基本建設(shè)，建大佛像、大寺廟，只有這樣才有利于弘揚佛法，才有利于修行。

至于建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)：沒有最高，只有更高。

搞建設(shè)必須有錢，無論如何“食氣辟谷”人體都要攝入淀粉和蛋白質(zhì)，佛祖不會真的下凡賜信徒金蓮花，即使是最虔誠的也要吃飯。

于是，佛教徒必須化齋，《西游記》里的唐僧就經(jīng)常差孫悟空去化齋。

“悟空，去化些齋飯來”，等于說“悟空，去要些飯來”。

任何時代的僧侶都不可能指望化齋吃飽，尤其是南北朝。因為佛寺太多，僅南齊都城（鄴）就有2800多座寺廟，供養(yǎng)僧尼8.2萬多人，靠施舍肯定養(yǎng)不活這些僧侶。毋庸置疑，南北朝僧人的法力不如齊天大圣；無可否認(rèn)，他們卻絕對更有面子。

佛教徒的主要工作，我個人認(rèn)為，應(yīng)該是念經(jīng)，超度眾生。

南朝佛教徒的主要工作，他們認(rèn)為，應(yīng)該是享受，被超度。

南北朝，戒行高潔的僧人不是沒有，但更多的恐怕還是蒙事的俗人。因為我們看到，史籍經(jīng)常記載南北朝寺廟不但設(shè)酒坊釀酒，還“沽于市”，而且設(shè)屈室淫亂。當(dāng)然，雖然僧侶很多，更多的還是低級僧侶，大概相當(dāng)于以前的奴隸。或者，比奴隸更慘，奴隸主最多只能在肉體上剝削奴隸，低級僧侶卻要在精神上服從，因為他們可能反抗的是神佛。

可惜，他們拜的不是佛，而是本和他們一樣的凡人。

即使如此，在南北朝出家，也絕對是一份非常有前途的職業(yè)，“入者則尊，歸依則貴，居必方城，白璧朱門”，比現(xiàn)在的CEO拉風(fēng)多了。僧尼擁有役徒、婢女，出則必車，歸則必浴，據(jù)《南史》記載，南朝“天下戶口，幾亡其半”，雖然有夸張之嫌，但名僧、高僧占有很多土地，卻必定是事實。

如果混到寺廟住持，甚至是朝廷僧官，即使不奔赴西方極樂世界，在人間就可以提前享受到成佛的樂趣了。

最牛的，還不是提前當(dāng)神仙，而是經(jīng)營房地產(chǎn)。

北魏都城三分之一的房地產(chǎn)是寺廟，比現(xiàn)在什么××地產(chǎn)、黑中介都雷人。

寺廟信奉佛祖，專營房地產(chǎn)似乎很不體面。于是，僧人想到了周濟他人，這項業(yè)務(wù)名稱叫做“僧邸粟”，用途是“至于儉歲，賑濟災(zāi)民”。“僧邸粟”的定位超越了貧民，上至王侯、下至商賈，都可以來寺廟借貸。

行了，直說吧。

“僧邸粟”就是高利貸，利息很高，高得離譜。

北魏年間，宣武帝元恪下詔，詔書為寺廟貸款規(guī)定了基準(zhǔn)利率，利息合計不得超過本金的100％（收利過本，毋復(fù)征責(zé)），利率之高由此可見一斑。

那年頭沒有法院可以強制執(zhí)行，所以南北朝寺院同樣面臨不良貸款，不過僧侶們很快解決了這個問題，倒不是他們法力高強，而是替他們收債的往往是官府。不敬佛祖暫時還問題不大，因為要等來生才能報應(yīng)。不聽官府的話，問題就大了，馬上就會有報應(yīng)。

平民沒有償還能力，必須以土地甚至個人抵債，“奴為比丘，婢為比丘尼”。當(dāng)然，也有另外一種可能，就是“棄子傷生”、“自縊而亡”。

王侯借貸不還，看情況而定，如果是當(dāng)紅政壇人物，半借半送，如果是二線干部就弄點地產(chǎn)沖銷壞賬。連皇帝都跑到寺廟里出家了，想回去也得拿錢來贖，贖金少了都不行（據(jù)說有億萬錢，還不還價），還怕個把二線干部。

本來，佛家視金、銀、奴婢、牛、羊、倉廩、販賣、耕種、田園為八不凈。從南北朝的僧侶來看，把八不凈反過來說，似乎還差不多。