581年，楊堅滅宇文氏，建立隋王朝。東晉以降，中國經(jīng)歷了兩個半世紀(jì)的分裂，終于再次統(tǒng)一。

歷史上曾經(jīng)有無數(shù)人，對時間來說，這些人是帝王將相或是草根平民區(qū)別實在不大，結(jié)局無一不是隨百草埋沒?，F(xiàn)在，知道劉義恭當(dāng)過皇帝的人，并不比去知道自己祖宗事跡的人更多。

不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤做田！

能被人記住的，都是牛人。不過，牛人還是人。

沒有牛人，歷史該怎么樣還會怎么樣，不過是表現(xiàn)形式不同而已。歷史失去一個牛人，會改變表現(xiàn)形式，但內(nèi)涵仍會沿著原有軌跡，幾年、幾十年、幾百年……，歲歲如斯。人們會記得牛人的名字，牛人也許會有傳奇，只是，傳奇都是不斷重復(fù)的故事。千百年后，鉛華洗盡，人們才會驀然發(fā)現(xiàn)，牛人之所以牛，不過是比較二百五，比如，在戰(zhàn)場上砍人的時候比較猛，只有豁出去，才有機(jī)會成為牛人。

牛人當(dāng)然有能力，但更多的，是運氣。

因為，牛人一生都在適應(yīng)社會、詮釋現(xiàn)有制度，從來都沒有能力改變世界。歷史，姓李還是姓趙，實在只是一個代號。

比如，唐宗和宋祖，李世民和趙匡胤當(dāng)然都是牛人。

唐宗宋祖都靠砍人起家，但無論怎么砍，砍完之后都在原有封建制度制下喘息，不敢越雷池半步，最終唐宋盛世還是沒有逃脫敗亡的窠臼。

歷史沒有牛人，該怎么樣還怎么樣，牛人只能改變了歷史的表現(xiàn)形式。一個王朝，姓趙還是姓孫，對今天來說，其實沒有任何分別。

因為，牛人一定會出現(xiàn)，雖然我們可能會等地稍微長點。

能改變歷史的人，才是神人。歷史失去一個神人，就會改變內(nèi)涵，之后的演進(jìn)路徑會完全改變，所有牛人都要在這個框架下生存，直到出現(xiàn)另一個神人。

神人，都是偶然。

而且，神人不一定活的很長，甚至不一定是皇帝，但是神人都會影響歷史幾千年。

因為，他們已經(jīng)不是人，是神。

比如，董仲舒。沒有董仲舒，沒準(zhǔn)孔子和墨子一樣，至今儒家不過是春秋時代的一個流派；有了董仲舒，漢文化才有異化后的獨尊儒術(shù)。

楊堅，屬于神人。

因為，沒有楊堅，中國后來封建社會的制度路徑可能完全改變。雖然隋朝只存在了30多年，就是這30多年，真正奠定了中國封建社會的制度基礎(chǔ)。楊堅是一個很有想法的人，這些想法在他當(dāng)政幾十年中被付諸于實踐，卻影響了其后的整個中國歷史。

我們還是從貨幣制度說起。

楊堅稱帝后，重鑄五銖錢，史稱“隋五銖”。

隋五銖問世的時候，歷代舊錢仍在市面上流通。楊堅很不滿意，他想到了一個簡單而有效的辦法：“用舊錢者，盡沒于官”，也就是傳說中的罰沒。

比如，直接派兵到商鋪里搜（搶）；比如，到路口檢查，非隋五銖錢一律沒收；比如，地方官員推行隋五銖不利，免職……

楊堅確實沒讓隋五銖減值，因為，隋五銖比漢五銖輕很多，漢五銖為4克，隋五銖卻只有2.42克。

楊堅推行隋五銖，自有楊堅的道理。

自隋朝起，中國才真正開始成為一個幅員遼闊的帝國，其疆域要遠(yuǎn)比秦漢帝國遼闊。要統(tǒng)治這樣一個龐大的國家，靠前朝留下的那點五銖錢，肯定是不行。因為，舊錢主要在士族手中，廣大隋朝士族還沒死絕，指望這些人聽從楊堅命令，那是相當(dāng)不靠譜的。

任憑舊錢流通，沒有一個全國統(tǒng)一的貨幣，士族又不可能有這么高的覺悟，楊堅如何才有可能建立起真正的權(quán)威？

沒有權(quán)威，如何號令天下？

不能號令天下，豈不是又“不知幾人稱孤、幾人稱王”？

楊堅自己被拉出去剁了倒是小事，沒有統(tǒng)一的權(quán)威就等于大家都相當(dāng)權(quán)威，還不知道有多少生靈要在無謂的戰(zhàn)場涂炭。

只有統(tǒng)一貨幣才能消除士族勢力，才能形成一個真正有權(quán)威的中央集權(quán)，而一個真正有權(quán)威的中央集權(quán)，又恰恰增強(qiáng)了貨幣的信譽(yù)?！八逦邈彙碧娲俺f幣，也就弱化了士族挑戰(zhàn)，就算士族很牛，有本事逃避罰沒，手里的硬通貨也不能在市面上流通。也正是靠著隋五銖，楊堅才一步步真正建立了自己的統(tǒng)治。

楊堅和秦始皇，有很多相似的地方，比如，都想統(tǒng)一貨幣。

兩者相同的做法是：不聽話，我就殺掉你！不同的做法是，嬴政雖然建立了郡縣制，但卻沒有真正創(chuàng)立封建制度，地方官本身就是士紳，指望他們執(zhí)行命令，那是相當(dāng)不靠譜的?？h官本來就是地主，只要影響自己利益，比如會或明或暗對抗。

楊堅就不同了，因為，除了頒行隋五銖，他還起用了一批頒行隋五銖的人，這批人叫做“寒門子弟”，反正自己本來就沒錢，真去砍人，也肯定不是窮哥們。正是啟用寒門的制度，奠定了中國封建社會的根基：科舉，進(jìn)而完全改變了中國歷史軌跡。自此，皇權(quán)找到了一種既可以替代士族，又可以形成集權(quán)的制度。

只有到了隋朝，“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”才真正成為讀書人的夢想，讀書，可以登科、跳龍門、點狀元。

點狀元，可以當(dāng)大官。

完善的科舉考試≈高考（秀才） 考研（舉人） 考博（進(jìn)士） 公務(wù)員考試（中央直屬機(jī)關(guān)） 領(lǐng)導(dǎo)職位公開競聘（副處級以上）。

公式說明：僅限于國內(nèi)文科最著名的大學(xué)，比如，中國人民大學(xué)。請注意，這里沒有之一。現(xiàn)在的大學(xué)實在是太多，科舉的結(jié)果卻只有一個——做官，而且別無分號。就算你有膽子做假學(xué)歷，也沒膽子到朝廷領(lǐng)官職。

科舉考試難度，不言而喻。

如果使用社會學(xué)語言，科舉建立了社會階層的正常流動機(jī)制，給社會下層民眾一條晉升出路。而且，科舉制度確實很嚴(yán)格，難得作弊，風(fēng)險實在太大！偶有作弊成功者，并不影響科舉本身公平性。

從歷代科舉來看，但凡舞弊者都會牽出后面的大人物。

不過，楊堅并沒有如此高尚。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，官僚只對權(quán)力來源負(fù)責(zé)，這個道理完全可以用來解釋科舉制度。魏晉南北朝，士族進(jìn)仕憑祖宗蔭功，靠的是門閥出身，權(quán)力來源是祖德，官員未必對皇帝負(fù)責(zé)?？婆e制官員權(quán)力來源于皇帝，官員必須對皇帝負(fù)責(zé)。

祖上有蔭德，沒錯，可是要考，屬于差額錄取。

楊堅創(chuàng)立了一個完全服從于他的官僚體制，就此，士族失去門閥進(jìn)仕途徑，官員位置不再世襲，權(quán)力、官職來源于皇權(quán)，士族就此徹底沒落。

科舉，或許不是一種好制度，但確確實實是一種公平的制度，實在想不出來還有什么方法能夠替代。

不過至此，皇權(quán)也失去了唯一的挑戰(zhàn)者。因此，楊堅，才是神人。

權(quán)力高度統(tǒng)一，對明智而又有韜略的帝王，是好事。

這種帝王，只是偶然；所以，楊堅是偶然。