◎儒商與新儒商

企業(yè)發(fā)展的第五個階段是儒商。在法商階段，由于有嚴格的制度，企業(yè)的績效通常會很好，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的進展情況也比較穩(wěn)定。這時，應(yīng)使企業(yè)從比較良好的企業(yè)進入到一種比較優(yōu)秀或卓越的企業(yè)的發(fā)展階段。儒商階段是企業(yè)發(fā)展到優(yōu)秀企業(yè)的階段，它有比較好的企業(yè)文化，也善于發(fā)揮文化的力量。

我們過去講儒商的一個重要特點是德才兼?zhèn)洹钠髽I(yè)經(jīng)營的角度來說，這個“德才兼?zhèn)洹敝饕求w現(xiàn)在職業(yè)道德上，而不適用于在一般的個人道德上來理解。實際上，法商對職業(yè)道德的要求也很高；但是，儒商與法商還是有一些重要的差異。所謂的儒家，包括幾個重要的特點：第一，重視個人的品德；第二，重視文化；第三，重視教育。而這些方面都是與培養(yǎng)人才有關(guān)的，尤其是關(guān)系到企業(yè)里與人有關(guān)的企業(yè)文化建設(shè)的問題。文化的力量與人的力量是合二而一的；文化是為了推動人的行動的。我們打造企業(yè)文化，就是為了讓人變得更有活力、更有進取心，能夠把事情做得更好。然而，為了讓每個人都能夠把事情做得更好，就需要有制度的約束。所以，儒商是兼容法商的。或者說，在法商的基礎(chǔ)上才有儒商；否則，儒商就只是“儒”，而不是“商”。所以，人們過去都認為強調(diào)道德或道德標準高，這就是儒商；實際上，儒商經(jīng)營能力必須很強才能稱得上是“儒商”。否則，一個經(jīng)營能力不強的企業(yè)家，連企業(yè)都經(jīng)營不下去了，如何去堅持道德標準？它也就失去了遵守較高道德標準的資格。比如說，對于一個經(jīng)營能力不強的企業(yè)，不僅要像他人一樣賄賂，甚至還會賄賂得更多。俗話說，“無欲則剛”。如果一個人沒有很高的經(jīng)營才能，他的企業(yè)文化一定會搞得一團糟，他會連員工的基本生存問題都解決不了，更不用說要堅持很高的道德標準了。所以，儒商要解決的一個重要問題并不是文化問題，在儒商這個階段，它會有很多的辦法去解決文化上的問題；儒商要解決的恰恰是經(jīng)營才能的問題?？梢杂谩靶氯迳獭眮砝斫馑奶攸c。

這里所強調(diào)的不是個人的經(jīng)營才能，而是企業(yè)作為一個整體所應(yīng)體現(xiàn)出的經(jīng)營才能。以個人為主的經(jīng)營，還只是個體戶式的，還不是“企業(yè)”意義上的。真正到了企業(yè)階段的經(jīng)營一定是制度化的，應(yīng)該是團隊式的決策、開放式的人力資源的吸納等等。儒商能夠解決這些問題；并且，經(jīng)過了法商階段的制度化后，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營已經(jīng)有了一種建立在制度基礎(chǔ)上的機制。但是，這些問題的解決并不一定能夠解決它的經(jīng)營才能的問題。所以，經(jīng)營才能的問題是儒商這個階段所需要補足的一個最主要的方面。此外，注意把文化與經(jīng)營融為一體，這也是儒商階段的一個很重要的特色?？梢哉f，儒商已經(jīng)具備了自身的核心競爭力。

儒商需要注意一個問題，它對道德的要求可能比較理想、比較高，它需要考慮到中國社會的發(fā)展的階段性。儒商在經(jīng)營企業(yè)時，希望很規(guī)范，希望有著很好的企業(yè)文化，但是卻找不到相應(yīng)的職業(yè)化的人才，而自己培養(yǎng)的人才又有可能被別人挖走；所以，儒商在考慮問題時，要顧及到中國社會發(fā)展的階段性；既要堅持高標準，又要能夠針對中國社會的實際情況，做出一些調(diào)整。