“為什么你……”
　　
　　“因為我在你對面那棟樓里住了有好幾個月了。我還有一個高倍望遠鏡。”
　　
　　我猜這是他人生當中第一次扮演跟蹤者的角色，所以此刻毫不掩飾他得意的心情。
　　
　　“我有什么好跟蹤的？”
　　
　　他忽然興奮起來，以至于笑容都顯得有些古怪，仿佛馬上就要有個天大的秘密脫口而出。
　　
　　“你知道三星堆嗎？”他問。
　　
　　“嗯，西邊那個，一堆銅面具，太陽神鳥什么的?！?br>　　
　　看起來他非常不滿。
　　
　　“不是銅面具，是青銅面具。還有，太陽神鳥是金沙遺址出土的，不是三星堆。”
　　
　　“和我有什么關系？”
　　
　　“和你大有關系?！彼难劬﹂W閃發(fā)亮，“你知道你是誰嗎？”
　　
　　“我不知道?！?br>　　
　　他一點也沒有聽出我的冷淡之意，“你當然不知道！你是古蜀國，準確點說，是三星堆人的后裔！”
　　
　　我忍不住笑了。
　　
　　但是這一次他既沒有不滿，也沒有爭辯，只是泰然自若地等著我笑完，好像有十足的把握可以在接下來的時間里讓我相信，并為自己的無知感到羞愧一樣。
　　
　　因為虛弱我沒有笑太長的時間。
　　
　　然后，他開始了長達兩個多小時的講述。
　　
　　1986年，三星堆遺址的兩座商代大型祭祀坑首次與世人見面的時候，他還是一名大學生，學習的正是考古專業(yè)。和當時的許多人一樣，他也被那些美妙絕倫而造型怪異的青銅神樹、青銅縱目人像、金杖、青銅太陽輪給震驚和吸引住了。
　　
　　兩個祭祀坑出土了上千件青銅器、金器和玉石器，這些稀世珍寶震驚了世界，也徹底顛覆了人們對巴蜀文化的認識。歷史學界一向認為，與中原地區(qū)相比，古代巴蜀地區(qū)是一個相對封閉的地方，與中原文明沒有關聯(lián)或很少有交往。而三星堆遺址證明，它是中國夏商時期前后，甚至更為古老的一個重要文化中心，并與中原文化有著一定的聯(lián)系；同時，三星堆的發(fā)現(xiàn)也將古蜀國的歷史推前到5000年前，證明了長江流域與黃河流域一樣同是中華民族的發(fā)祥地，證明了長江流域地區(qū)存在過不亞于黃河流域地區(qū)的古文明；它甚至迫使我們不得不重新認識中國的社會發(fā)展史、冶金史、畜牧農耕史、藝術史、文化史、軍事史和宗教史。許多約定俗成的觀念都必須改變。那些過去被視為是神話的古代文獻，那些有關于魚鳧古國的傳說，從此有了切實的證據(jù)。
　　
　　白先文從那時起確定了自己今后的理想。那些三千多年前的不可思議的文明遺跡刺激了他的想象與熱情。其實，早在上個世紀三十年代，自從農人燕道誠兄弟三人在挖蓄水溝時，意外發(fā)現(xiàn)了一處寶藏之后，三星堆遺址就成了考古工作者探索古蜀文化的重要目標。而八十年代后進行的十余次挖掘，則在學界掀起了大規(guī)模研究的熱潮。
　　
　　猜想與爭議從此開始。
　　
　　有人說，三星堆文明有可能是外來文明進入蜀地后的“雜交文明”，因為出土的青銅立人像和面具說明三星堆人“高鼻深目，顴面突出，闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔”，這一點不像中國人，倒像是老外；有人說，三星堆出土的大量器物中，基本上沒有生活用品，絕大多數(shù)是祭祀用品，而這些祭祀用品帶有不同地域的文化特點，特別是青銅像、金杖等，與世界上著名的瑪雅文化、古埃及文化非常接近，因此表明三星堆曾是世界朝圣中心；有人認為刻在那根著名的金杖上的魚與肩頭的圖形是一種文字，而有人則認為那就是一種圖形；關于青銅大立人手中拿著的究竟是何種器物，就有很多不同的猜測；青銅面具上那凸起的眼睛，被稱為“縱目”的，到底是對具有缺碘體質的魚鳧王的描繪，還是古蜀國人渴望看得更遠的愿望的象征？被認為代表著扶桑和若木的青銅神樹，是為一次大型祭祀而臨時鑄成，還是平時便懸掛于某個神圣之處？那些出土的器物大多有被砸壞燒毀的痕跡，那么制作這樣一批精美絕倫、數(shù)量龐大的青銅器，就是為了在一次祭祀之后毀于一旦嗎？