時(shí)辰一到，凄厲的號(hào)角聲響過(guò)，巫師們把點(diǎn)燃的火把投入柴堆，熊熊烈火頓時(shí)燃起。

正在這時(shí)，奇跡發(fā)生了。

忽然一陣狂風(fēng)從東北吹來(lái)，烏云四起。不出片刻，豆大的雨點(diǎn)便噼噼啪啪地掉了下來(lái)，砸在仰頭看天的人們那或驚詫或狂喜的臉上。大雨將柴火淋熄，干涸的土地汲取著久違的雨水，一場(chǎng)大旱就這樣被消除得無(wú)蹤無(wú)影。歡喜感嘆的人們，在雨中虔誠(chéng)地唱著贊歌，為民請(qǐng)命的湯王也被人從柴堆上扶了下來(lái)。這就是歷史上的“湯禱桑林”。

最早記錄這個(gè)故事的文獻(xiàn)是《尚書(shū)》。后來(lái)在《論語(yǔ)》、《墨子》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》以及更晚的許多史書(shū)中都有記載。包括我國(guó)最早的農(nóng)學(xué)著作《汜勝之書(shū)》中也曾提到“昔湯有旱災(zāi)”。

那么，為何如此肯定商湯王經(jīng)歷的這場(chǎng)大旱，就是古蜀國(guó)三星堆人的那一次呢？

“古蜀國(guó)三星堆的歷史，據(jù)考證大概在三千七百年到五千年前，而商湯七年大旱發(fā)生在公元前十六世紀(jì)左右。也就是說(shuō)，商湯大旱時(shí)期應(yīng)該正是古蜀國(guó)三星堆文明的全盛末期。從時(shí)間來(lái)看，大致對(duì)得上。而且，在我們極其有限的史料中，這個(gè)時(shí)間段上，像這樣嚴(yán)重且曠日持久的干旱只記載了這么一次。當(dāng)然，要想這個(gè)推論成立，還需要更加確鑿的證據(jù)。有一些方法是可以借鑒的，比如研究瑪雅古文明的瑞典科學(xué)家們，就通過(guò)分析湖泊底部沉積層中微量硫酸鈣含量大小的方法，得出了瑪雅古文明消失是由于持續(xù)近百年的干旱所導(dǎo)致的。因?yàn)榱蛩徕}的成因是大量水分從地表蒸發(fā)后而留下的。同時(shí)還可以比對(duì)太陽(yáng)活動(dòng)的周期，對(duì)當(dāng)時(shí)的氣候條件進(jìn)行推測(cè)……呃，諸如此類。”

我盡力梳理著剛剛聽(tīng)到的這一切，然而腦中還是混亂不止。

“為什么非要證明這場(chǎng)旱災(zāi)呢？”過(guò)了好一會(huì)兒，我才問(wèn)道。

白先文用難以捉摸的神情看著我，仿佛我問(wèn)了一個(gè)很傻的問(wèn)題。

“歷史的謎團(tuán)總是環(huán)環(huán)相扣，”他緩緩地開(kāi)口道，“假如我能夠證明商湯大旱期間，古蜀國(guó)三星堆文明也在經(jīng)歷著同樣的處境，那么就可以證明三件事：第一，我們可以信任你在催眠中看到的景象。第二，商湯大旱真實(shí)存在。第三，古蜀國(guó)三星堆沒(méi)有文字記載的那一段歷史中，也同樣經(jīng)歷過(guò)七年大旱。接下來(lái)，圍繞著這三點(diǎn)，又可以衍生出很多需要證明的疑問(wèn)，以及與其有邏輯關(guān)系的結(jié)論。其中重要的一點(diǎn)就是，古蜀國(guó)三星堆文明為什么會(huì)消失。它會(huì)和你看見(jiàn)的這場(chǎng)嚴(yán)重的旱災(zāi)有關(guān)系嗎？當(dāng)時(shí)的三星堆人會(huì)因?yàn)檫@場(chǎng)旱災(zāi)而遷徙到其他地區(qū)嗎？他們?cè)谀抢锷罘毖艿耐瑫r(shí)又對(duì)當(dāng)?shù)氐奈拿髟斐闪嗽鯓拥挠绊?？而最后，這所有的問(wèn)題和答案都將匯集起來(lái)，用于證明一個(gè)對(duì)我而言至關(guān)重要的問(wèn)題，也是我多年來(lái)一直為之努力的目標(biāo)——三星堆文明逐漸消亡的過(guò)程中，由原部族分化出來(lái)的‘第三支人’是否真的存在?！?/p>

白先文說(shuō)完，我們沉默了一小段時(shí)間。是休息，也可能各懷心事。這段時(shí)間，我曾想問(wèn)白先文一個(gè)問(wèn)題。然而這問(wèn)題模模糊糊，剛從心底里冒出來(lái)，便像得了瞬間遺忘癥似的，忽然又消失得無(wú)影無(wú)蹤。

直到第二天傍晚，在一個(gè)陌生的茶館里，我才想起我要問(wèn)的是什么。