老人說，附近村子死了人，請了祭師在打喪鼓，這些歌詞在這深山老林已經(jīng)傳唱了幾百年，代代相傳。

我和孫友元非常震驚，因為這首民間歌謠，好像是在講述人類的起源，便問余旭東是否有所了解，能不能給我們講一講有關(guān)背景。

余旭東接著吟誦起來：

不知過了幾萬春，長成盤古一個人，盤古昏昏如夢醒，伸腿伸腰出地心，睜開眼睛抬頭看，四面黑暗悶沉沉，站起身來把腰伸，一頭碰得腦殼疼。盤古心中好納悶，定要把天地來劈分。這時盤古四下里尋，天為鍋來地為盆……

余旭東一口氣吟了一二十行。

我說，別賣弄了，我知道你剛才吟的詩句出自哪里。

我還沒開口，孫友元倒搶先解釋了，剛才那些詩句都出自一本民間流傳的手抄本，叫《黑暗傳》，七字一句，以民歌形式講述了史前文明至明朝的重大歷史事件，大致有天地起源、盤古開天、洪水泡天和再造人類、三皇五帝出現(xiàn)等幾個方面的內(nèi)容。上世紀(jì)八九十年代以來，已經(jīng)有學(xué)者注意到這首歌謠，通過訪問神農(nóng)架數(shù)百位老人，搜集到數(shù)十個版本，總共三萬多行的詩句。經(jīng)過初步整理，有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，這部流傳于民間的《黑暗傳》，就是漢民族獨特的神話史詩，就像藏族的《格薩爾》，蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》一樣。

余旭東感嘆道，原本以為，神農(nóng)架就是一個野人出沒的原始生態(tài)區(qū)，沒想到竟有如此厚重的歷史積淀，或許，野人在這一片區(qū)的出沒，就是人類種族進(jìn)化在這里的一個階段性投影。

番茄和吉娟問老人，能不能多背一些，僅聽那幾句還不過癮。

老人就跟大家擺龍門陣，講故事，說如今傳唱的這本《黑暗傳》就是一個造人的故事。天體之初只是一團(tuán)氣，沒有水，一片混沌黑暗。經(jīng)過無數(shù)代神人的努力，后來一個叫“江沽”的神人才將水造出來。于是天就發(fā)了芽，長出了一顆露珠?？墒锹吨閰s被一名叫“浪蕩子”的神吞掉了?！袄耸幾印币豢谕痰袈吨楹缶退懒?。它的尸體分成五塊，成了五行，跟著就有了地，有了海，有了昆侖山。不知過了多久，昆侖山吐出血水，誕生了盤古。盤古請來日月，開天辟地，最后盤古死后，軀干化成大地的一切：五岳山脈、日月星辰、江河湖海、草木森林等。之后，大地上的金石、草木、禽獸又化成各種各樣的神，這時還沒有人類。

也許是受了涼，老人說著說著，一陣猛烈的咳嗽。在他喘氣的時候，余旭東就接著介紹起來：神們互相爭奪，鬧得天昏地暗，直到洪水滔天，淹沒了罪惡。洪水中又出現(xiàn)了黃龍和黑龍的搏斗，一個叫吳天圣母的神，幫助黃龍打敗了黑龍。黃龍產(chǎn)蛋相謝。吳天圣母吞下龍蛋，孕生了三個神人：一個主天，一個主地，一個主冥府。洪水中來了五條龍，捧著一個大葫蘆在東海飄流。圣母打開葫蘆，見里面有一對兄妹伏羲和女媧，就勸他們結(jié)婚，這才生下了各個創(chuàng)世的神，這時，才產(chǎn)生了有血有肉的人類。

我說，這個故事跟其他民族史詩聽來有類似的地方。

余旭東說，《黑暗傳》里的“洪水泡天”等和世界許多創(chuàng)世史詩有不少相通之處

只是其究竟何時開始在神農(nóng)架一帶流傳的，目前沒人說得清楚。

老人告訴我們，他爺爺說，這首歌從唐代起就在這一帶傳唱了。

我暗自想，難道神農(nóng)架一帶的部族，自唐以來就在這里生息繁衍，沒有過進(jìn)進(jìn)出出的遷徙？從神農(nóng)架的地勢來看，完全可以形成一個相對封閉的農(nóng)業(yè)社會，自成體系，不受外界干擾，因此，原生態(tài)文化就可以在這里得到原汁原味的保留。