他“宥情”、“尊情”，因?yàn)樗鹬貍€(gè)性。他反對(duì)對(duì)個(gè)性的強(qiáng)制束縛，認(rèn)為這樣會(huì)壓抑人才的成長。為此他寫過《病梅館記》無情地嘲笑士林的鄉(xiāng)愿、犬儒和墮落。在庸俗的官僚士紳社會(huì)的包圍中，他成為眾矢之的、“狂不可近”的人物。清醒的、有志氣的人被排斥著，被嘲笑著，而天下是死寂的。“秋氣不移堂內(nèi)燕，夕陽還戀路旁鴉”：天下雖然面臨著“秋氣”的侵襲，夕陽西下，暮靄沉沉的情景，而主流社會(huì)還是醉生夢(mèng)死，安然自若。他們不知道“四海變秋氣，一室難為春”。“天問有靈難置對(duì)，陰符無效勿虛陳”，問天無用，一切籌劃都是白費(fèi)。甚至作詩也是徒然，“姑將譎言之，未言聲又吞”，他只能抱著深沉的憂郁和孤獨(dú)以及特有的清醒和自信而無可奈何。
他因此也是個(gè)大玩世者，是一個(gè)不肯調(diào)和的間世者。據(jù)說他愛吹牛，愛賭博，是真名士自風(fēng)流，所有傳統(tǒng)文明的風(fēng)流人生他都經(jīng)歷了。他愛賞花，有“青門何有？幾堆竹素，二頃梅花”吟詠。喜交友，豪稱“愿得黃金三百萬，交盡美人名士”。喜游山，觀黃山云海，他發(fā)出“千詩難窮，百記徒作”的浩嘆。喜收藏，文博藏品之富，其兒媳婦之弟陳元祿稱之為“不可勝記”。他得到一方古玉印時(shí)，稱“入手銷魂極”、“引我飄搖思”，又稱“自夸奇福至，端不換公卿”。他高看宋拓洛神賦十三行，稱之為“最所珍秘”，為其藏帖“二千種之冠”，特邀林則徐、魏源、何紹基等好友同賞。龔自珍賞王時(shí)敏《九友圖》時(shí)，發(fā)出“相見便情長”的感嘆，聲稱猶如“身到亭亭九友旁”。其得王應(yīng)綬所繪精品成扇，?！靶淅镎淝鎽牙镂铡?。研究藏品所作《說宗彝》、《說刻石》、《說碑》、《說印》、《商周彝器文錄序》、《秦漢石刻文錄序》、《鏡錄序》、《瓦錄序》等專論文章，字里行間，時(shí)出新解，被金石學(xué)家吳昌綬譽(yù)為“精博絕特”。
一個(gè)中國一流的男人在衰世里不得用世報(bào)國，只能將一生的光陰耗費(fèi)在這些雕蟲小技之中。他只能在詩中表達(dá)自己的情懷。那些具有復(fù)雜的思想內(nèi)容的抒情詩，給人一種深沉的憂郁感、孤獨(dú)感和自豪感。在許多抒情詩中，他既歌頌少年朝氣，俠客和義士，理想或豪杰人物；同時(shí)又羨慕“老輩”、隱士和“讀書官”，留戀母愛和童年，企求純潔的愛情，美貌天真而有才藝的少女，向往湖山勝境，乃至夢(mèng)境、仙境和佛教的清凈世界。“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年”，“來何洶涌須揮劍，去尚纏綿可付簫”，“氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫”，“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消”，“沉思十五年中事，才也縱橫，淚也縱橫，雙負(fù)簫心與劍名”，等等。
這個(gè)亦劍亦簫的狂生因此睥睨萬古?！扒f騷兩靈鬼，盤踞肝腸深”；“六藝但許莊騷鄰，芳香惻悱懷義仁”?！肚f子》、《離騷》對(duì)他有很大影響，是他的浪漫主義的主要源頭。他的《最錄李白集》認(rèn)為“莊屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始”，李白對(duì)他也有一定的影響。他的奇妙的想象，奔放豪邁、沖破約束的精神以及瑰麗的文辭，顯然可以看出和莊子、屈原、李白有直接的批判地繼承的關(guān)系。但他在前賢面前仍然放狂言，如李白詩，他就認(rèn)為“十之五六偽也”。他評(píng)白居易為“真千古惡詩之祖”，理由是《長恨歌》中“回眸一笑百媚生”乃形容勾欄妓女之詞，豈貴妃風(fēng)度耶！
這個(gè)不幸的人卻是清末有名的“丁香花案”的參與者。晚清名詞人顧太清，也風(fēng)韻超群。這位守寡的王妃跟龔自珍家“兩家交好”。大歷史學(xué)家孟森考證說：“太清與當(dāng)時(shí)朝士眷屬，多有往還，與杭州人尤密。嘗為許滇生尚書母夫人之義女 ……定公亦杭人，內(nèi)眷往來，事無足怪。一騎傳箋，公然投贈(zèng)，無可嫌疑”。龔自珍投贈(zèng)的詩即是：“空山徒倚倦游身，夢(mèng)見城西閬苑春。一騎傳箋朱邸晚，臨風(fēng)遞與縞衣人。”但名士才女發(fā)生此事，卻引起人們無限的想象，小人從中作祟，清宗室家族將其視為奇恥大辱因此不問可知。本來人們對(duì)龔就看不順眼，這下更有理由了，龔自珍被迫離開京師，1839年辭官回鄉(xiāng)。而貝勒一死，家人也立即將太清趕出王府府邸。孟先生稱之為“家難”，其實(shí)與太清、定庵的交際密切不無關(guān)涉。
在回鄉(xiāng)途中，龔自珍寫下了三百一十五首《雜詩》，這就是著名的《己亥雜詩》，這是他回憶和記敘他一生經(jīng)歷、交游的敘事詩，在最后一首詩中，他十分傷感地寫道：“吟罷江山氣不靈，萬千種話一燈青。忽然閣（擱）筆無言說，重禮天臺(tái)七卷經(jīng)。”他苦悶過、彷徨過、傷感過，但他沒有陷入病態(tài)，沒有成為大多數(shù)中國男人那樣太監(jiān)般的陰冷、卑瑣和扭曲，他依然自信而充實(shí)。他驕傲地說：“河汾房杜有人疑，名處千秋處士卑。一事平生無齮齕，但開風(fēng)氣不為師?！?br>
他因此也是個(gè)大玩世者，是一個(gè)不肯調(diào)和的間世者。據(jù)說他愛吹牛，愛賭博，是真名士自風(fēng)流，所有傳統(tǒng)文明的風(fēng)流人生他都經(jīng)歷了。他愛賞花，有“青門何有？幾堆竹素，二頃梅花”吟詠。喜交友，豪稱“愿得黃金三百萬，交盡美人名士”。喜游山，觀黃山云海，他發(fā)出“千詩難窮，百記徒作”的浩嘆。喜收藏，文博藏品之富，其兒媳婦之弟陳元祿稱之為“不可勝記”。他得到一方古玉印時(shí)，稱“入手銷魂極”、“引我飄搖思”，又稱“自夸奇福至，端不換公卿”。他高看宋拓洛神賦十三行，稱之為“最所珍秘”，為其藏帖“二千種之冠”，特邀林則徐、魏源、何紹基等好友同賞。龔自珍賞王時(shí)敏《九友圖》時(shí)，發(fā)出“相見便情長”的感嘆，聲稱猶如“身到亭亭九友旁”。其得王應(yīng)綬所繪精品成扇，?！靶淅镎淝鎽牙镂铡?。研究藏品所作《說宗彝》、《說刻石》、《說碑》、《說印》、《商周彝器文錄序》、《秦漢石刻文錄序》、《鏡錄序》、《瓦錄序》等專論文章，字里行間，時(shí)出新解，被金石學(xué)家吳昌綬譽(yù)為“精博絕特”。
一個(gè)中國一流的男人在衰世里不得用世報(bào)國，只能將一生的光陰耗費(fèi)在這些雕蟲小技之中。他只能在詩中表達(dá)自己的情懷。那些具有復(fù)雜的思想內(nèi)容的抒情詩，給人一種深沉的憂郁感、孤獨(dú)感和自豪感。在許多抒情詩中，他既歌頌少年朝氣，俠客和義士，理想或豪杰人物；同時(shí)又羨慕“老輩”、隱士和“讀書官”，留戀母愛和童年，企求純潔的愛情，美貌天真而有才藝的少女，向往湖山勝境，乃至夢(mèng)境、仙境和佛教的清凈世界。“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年”，“來何洶涌須揮劍，去尚纏綿可付簫”，“氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫”，“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消”，“沉思十五年中事，才也縱橫，淚也縱橫，雙負(fù)簫心與劍名”，等等。
這個(gè)亦劍亦簫的狂生因此睥睨萬古?！扒f騷兩靈鬼，盤踞肝腸深”；“六藝但許莊騷鄰，芳香惻悱懷義仁”?！肚f子》、《離騷》對(duì)他有很大影響，是他的浪漫主義的主要源頭。他的《最錄李白集》認(rèn)為“莊屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始”，李白對(duì)他也有一定的影響。他的奇妙的想象，奔放豪邁、沖破約束的精神以及瑰麗的文辭，顯然可以看出和莊子、屈原、李白有直接的批判地繼承的關(guān)系。但他在前賢面前仍然放狂言，如李白詩，他就認(rèn)為“十之五六偽也”。他評(píng)白居易為“真千古惡詩之祖”，理由是《長恨歌》中“回眸一笑百媚生”乃形容勾欄妓女之詞，豈貴妃風(fēng)度耶！
這個(gè)不幸的人卻是清末有名的“丁香花案”的參與者。晚清名詞人顧太清，也風(fēng)韻超群。這位守寡的王妃跟龔自珍家“兩家交好”。大歷史學(xué)家孟森考證說：“太清與當(dāng)時(shí)朝士眷屬，多有往還，與杭州人尤密。嘗為許滇生尚書母夫人之義女 ……定公亦杭人，內(nèi)眷往來，事無足怪。一騎傳箋，公然投贈(zèng)，無可嫌疑”。龔自珍投贈(zèng)的詩即是：“空山徒倚倦游身，夢(mèng)見城西閬苑春。一騎傳箋朱邸晚，臨風(fēng)遞與縞衣人。”但名士才女發(fā)生此事，卻引起人們無限的想象，小人從中作祟，清宗室家族將其視為奇恥大辱因此不問可知。本來人們對(duì)龔就看不順眼，這下更有理由了，龔自珍被迫離開京師，1839年辭官回鄉(xiāng)。而貝勒一死，家人也立即將太清趕出王府府邸。孟先生稱之為“家難”，其實(shí)與太清、定庵的交際密切不無關(guān)涉。
在回鄉(xiāng)途中，龔自珍寫下了三百一十五首《雜詩》，這就是著名的《己亥雜詩》，這是他回憶和記敘他一生經(jīng)歷、交游的敘事詩，在最后一首詩中，他十分傷感地寫道：“吟罷江山氣不靈，萬千種話一燈青。忽然閣（擱）筆無言說，重禮天臺(tái)七卷經(jīng)。”他苦悶過、彷徨過、傷感過，但他沒有陷入病態(tài)，沒有成為大多數(shù)中國男人那樣太監(jiān)般的陰冷、卑瑣和扭曲，他依然自信而充實(shí)。他驕傲地說：“河汾房杜有人疑，名處千秋處士卑。一事平生無齮齕，但開風(fēng)氣不為師?！?br>
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