后夾道4

“策略民主”、“誠(chéng)心民主”的探討暗藏陷阱

問(wèn)：您猜得很對(duì)，話就是××老說(shuō)的，毛澤東是不是要建立“中華民主共和國(guó)”？民主在毛的心里到底處于什么位置？××老認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題很難簡(jiǎn)單地回答。

他做過(guò)毛的秘書(shū)，他說(shuō)：“毛澤東是一位策略大師，他公開(kāi)發(fā)表的著作，顯然多有宣傳的或者策略的考慮?！爆F(xiàn)在有人提出是策略還是誠(chéng)心這個(gè)問(wèn)題，自是《新民主主義論》中所宣布的主張，后來(lái)并未見(jiàn)于實(shí)行，因而懷疑其誠(chéng)意了。其實(shí)，宣傳是宣傳，理論是理論，政策是政策，措施是措施，這些雖然彼此有關(guān)聯(lián)，卻并不是同一的。毛的許多做法，多是從實(shí)際出發(fā)，并不是從抽象的理論出發(fā)，后來(lái)也有的是先做起來(lái)，再由秀才們?nèi)プ隼碚摰恼f(shuō)明。有些真要做的或在做的，卻從來(lái)不宣傳，例如“馬克思加秦始皇”（在延安時(shí)就說(shuō)過(guò)，“皇帝、總統(tǒng)、主席是一回事”這樣的話），早就說(shuō)過(guò)這句話，可是至今也查不清確切的出處，他也從來(lái)沒(méi)有公開(kāi)宣傳過(guò)。

司馬南：如果你真的與××老很熟悉，希望您轉(zhuǎn)達(dá)一份我對(duì)他的祝福。雖然我不同意他的一些觀點(diǎn)和做法，但是我真心地祝愿他健康長(zhǎng)壽。

老人家今年應(yīng)該九十了吧？務(wù)必帶我問(wèn)候老人家。

某老，是不是給毛主席當(dāng)過(guò)秘書(shū)，這個(gè)爭(zhēng)論我們且不去管他。他在心里怎樣看待歷史與人生，包括他自己，也不重要。重要的是他的話被當(dāng)作“歷史事實(shí)”，通過(guò)南方的一些不負(fù)責(zé)任的媒體放大，誤導(dǎo)公眾，進(jìn)而成為一種負(fù)面的輿論力量。我們看不慣，忍不住要說(shuō)點(diǎn)什么了。

“毛澤東是一位策略大師，他公開(kāi)發(fā)表的著作，顯然多有宣傳的或者策略的考慮”。這樣說(shuō)大體是對(duì)的，毛澤東自己也不否認(rèn)，他專門講過(guò)一段關(guān)于策略的話，我們大家很熟悉：“政策和策略是黨的生命，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必充分注意，萬(wàn)萬(wàn)不可粗心大意?！边@是當(dāng)年“老三段”的第三段，在座的×××老師，您這個(gè)年紀(jì)應(yīng)該記得。

但是，××老的說(shuō)法，不是這個(gè)意思，他恭維毛澤東是“策略大師”，乃為假借探討毛澤東的“策略民主”還是“誠(chéng)心民主”，來(lái)從人格上詆毀否定毛澤東。

結(jié)論是有了，那么證據(jù)呢?

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，沒(méi)有證據(jù)啊。

黨的宣傳、黨的理論、黨的政策、黨的措施不盡一致，就是毛澤東不真心搞民主的證據(jù)嗎？

“馬克思加秦始皇”這個(gè)毛主席打過(guò)的一個(gè)比喻，被拉來(lái)加以羞辱，這涉嫌不公平。即使我們今天完全不考慮時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、語(yǔ)境、上下文聯(lián)系，“馬克思加秦始皇”，也未嘗不可。

對(duì)自己年輕時(shí)心悅誠(chéng)服的“馬克思主義”，某老雖有異議，晚年不再信了，但是，這段話里，某老最反感的還是秦始皇。那么，對(duì)“秦始皇”就一切都要否定嗎？秦始皇難道不是統(tǒng)一中國(guó)的千古一帝嗎？在外敵入侵?jǐn)晨荑F蹄踐踏中華亡國(guó)滅種的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨和全中國(guó)人民艱難抗戰(zhàn)8年，才贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的時(shí)候，1840年以來(lái)，老牌、新生帝國(guó)主義國(guó)家一遭又一遭地對(duì)中國(guó)實(shí)施侵略，人民渴望統(tǒng)一，渴望結(jié)束外辱，在這個(gè)意義上，捍衛(wèi)秦始皇以來(lái)統(tǒng)一江山社稷，如何不正面？如何提不得？

所謂“新民主主義”的要點(diǎn)，有“內(nèi)外兩條”：對(duì)外，國(guó)家統(tǒng)一；對(duì)內(nèi)，人民民主。國(guó)家統(tǒng)一，當(dāng)然要講一點(diǎn)秦始皇，這有什么錯(cuò)呢？

××老堅(jiān)稱，毛澤東在延安時(shí)說(shuō)過(guò)“皇帝、總統(tǒng)、主席是一回事”這樣的話。請(qǐng)問(wèn)證據(jù)在哪里？××老自己也說(shuō)“可是至今也查不清確切的出處”，這不好笑嗎？是您說(shuō)毛澤東講過(guò)某句話，但是您沒(méi)有證據(jù)，難道黨史事實(shí)，能夠就此定論？誰(shuí)活到最后就以誰(shuí)的話為準(zhǔn)？

我們姑且退一步吧，就說(shuō)過(guò)，又怎么樣呢？毛澤東是在什么語(yǔ)境下說(shuō)的？針對(duì)什么事情說(shuō)的？請(qǐng)問(wèn)，在對(duì)外代表國(guó)家、對(duì)內(nèi)代表最高權(quán)威這兩點(diǎn)上，“皇帝、總統(tǒng)、主席是一回事”難道有什么不對(duì)嗎？

后夾道5

你的民主傷害了我的民族利益，我不會(huì)為你的民主再拍巴掌

正因?yàn)槿绱?，抗?zhàn)初期毛澤東頗看好美國(guó)給予中國(guó)的援助，而當(dāng)美國(guó)奉行狡猾的“孤立主義”政策，悠閑地擦拭箭頭面對(duì)著法西斯主義猖獗就是不肯發(fā)射，反而一方面與日本人繼續(xù)做生意，提供油料給日本大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，一方面假充好人，滿嘴人權(quán)滿嘴仁義道德的時(shí)候，毛澤東一語(yǔ)中的：“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利——這就是英美法帝國(guó)主義者的現(xiàn)時(shí)政策”，“那些法西斯國(guó)家和所謂民主國(guó)家，都是帝國(guó)主義的強(qiáng)盜國(guó)家，他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是強(qiáng)盜戰(zhàn)爭(zhēng)”。

同理，也正是因?yàn)槿绱?，巴黎和?huì)召開(kāi)后，毛澤東憤怒地指出：“世界最高的強(qiáng)權(quán)在法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)”，“美國(guó)是地球上第一實(shí)業(yè)專制國(guó)”，美國(guó)是“最會(huì)殺人的第一等劊子手”。

毛主席的憤怒，中國(guó)人完全能夠理解并感同身受，因?yàn)榘屠韬蜁?huì)出賣了中國(guó)，傷害了中國(guó)的核心利益。一國(guó)之民主傷害他國(guó)之利益，此民主之虛偽昭然若揭。在美國(guó)，你實(shí)行民主制，固然比德國(guó)實(shí)行法西斯、日本實(shí)行軍國(guó)主義，在社會(huì)制度形態(tài)上要先進(jìn)要文明，但如果你為了保護(hù)自己的利益，以商人的精明來(lái)盤算主義的價(jià)值，進(jìn)而縱容法西斯以強(qiáng)凌弱，那么你就是在犯罪，你就不是真正的民主主義。

換句話說(shuō)，作為中國(guó)人，我來(lái)判斷你的事情、他的事情、天下的事情，一個(gè)不變的邏輯是，民主的正確性道義性不是天然的，不是與我無(wú)關(guān)的，你的民主傷害了我的民族利益，我不會(huì)為你的民主再拍巴掌。

按我今天的理解，這就是毛澤東的“新民主主義”為什么核心內(nèi)容是兩條而不是一條的根本原因，這就是毛澤東的“新民主主義”為什么把國(guó)家的獨(dú)立、統(tǒng)一、解放、自由放在人民民主前面的原因。

毛澤東的主張?jiān)谥袊?guó)知識(shí)界乃至世界反法西斯陣營(yíng)均得到熱烈響應(yīng)。

無(wú)論你信仰什么主義，無(wú)論你虔誠(chéng)地奉行用什么主義改造中國(guó)，在外敵入侵生靈涂炭的時(shí)刻，強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)的民族主義意識(shí)都是中國(guó)知識(shí)分子的昆侖肝膽。你威爾遜反對(duì)善后借款，我欣賞你，你威爾遜表明態(tài)度反對(duì)日本侵略中國(guó)的二十一條，我就贊美你，你美國(guó)人跟著其他小兄弟在巴黎一嘀咕出賣了中國(guó)，損害了中國(guó)的主權(quán)中國(guó)人民的根本利益，我就敵視你反對(duì)你。不是你嘴里的那個(gè)民主的詞句不好，而是你打著民主的旗號(hào)干著損害他國(guó)人民利益的事情不好。

后夾道6

列寧將兩個(gè)矛盾的詞捏到一塊，構(gòu)成了“民主集中制”

問(wèn)：毛的新民主主義講人民當(dāng)家做主人，究竟什么叫人民翻身當(dāng)家做主人？“民主制”后面跟了一個(gè)“集中”，到底是民主制還是集中制呢？“集中制”不就是“集權(quán)制”嗎?集權(quán)怎么就不獨(dú)裁呢？我想這就是為什么身為人民的一部分人并沒(méi)有當(dāng)家做主感覺(jué)的原因吧。

司馬南：這個(gè)問(wèn)題很有深度。

“人民翻身當(dāng)家做了主人”這句話可以簡(jiǎn)化為“人民當(dāng)家做主”，這就是今天中國(guó)人對(duì)民主問(wèn)題的最普遍、最準(zhǔn)確、最簡(jiǎn)潔的理解。

那么究竟什么叫“人民當(dāng)家做主”呢？

我們來(lái)看1954年的《中華人民共和國(guó)憲法》。依據(jù)這個(gè)憲法的規(guī)定，中華人民共和國(guó)的性質(zhì)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。在這個(gè)國(guó)家中一切權(quán)利屬于人民。人民行使權(quán)利的機(jī)關(guān)，是全國(guó)人民代表大會(huì)及地方各級(jí)人民代表大會(huì)。全國(guó)人民代表大會(huì)及其他國(guó)家機(jī)關(guān)一律實(shí)行民主集中制。

在這部憲法當(dāng)中還同時(shí)規(guī)定：黨不能直接行使國(guó)家權(quán)力，而要通過(guò)人大來(lái)監(jiān)督政府。

依照這樣一個(gè)憲法所規(guī)定的框架，我們不難看到，盧梭先生所說(shuō)的“人民最高主權(quán)原則”在這里得到了反映和體現(xiàn)，人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是人大和地方人大，在人大和國(guó)家機(jī)關(guān)當(dāng)中通行的原則便是民主集中制。

民主集中制本來(lái)是列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克的組織原則。為適應(yīng)當(dāng)年帝國(guó)主義勢(shì)力強(qiáng)大，白色恐怖情況嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，為了在黨內(nèi)營(yíng)造一種富有活力的氛圍，同時(shí)又能捏成一個(gè)拳頭形成嚴(yán)明的紀(jì)律和戰(zhàn)斗力，列寧將“民主制”和“集中制”這兩個(gè)詞捏到一塊，構(gòu)成了一個(gè)新詞“民主集中制”。

集中制是集權(quán)型的組織制度，核心是服從；

而民主制則是強(qiáng)調(diào)人人有份，直接或間接地體現(xiàn)自己的意志。

在政治上實(shí)行民主集中制這個(gè)天才的創(chuàng)造，使列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克作為一個(gè)政治組織同時(shí)實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)目標(biāo)：第一，在討論問(wèn)題的時(shí)候所有成員擁有批評(píng)的權(quán)利和自由，人們只服從真理，從而最大限度地調(diào)動(dòng)了布爾什維克黨員的積極性。第二，在行動(dòng)上能夠保持一致，黨不再是一個(gè)松散的咖啡館里的清談一族，也不再是具有無(wú)政府傾向的自由人的隨意結(jié)盟，從而顯現(xiàn)出了不同于西方資產(chǎn)階級(jí)政黨的頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和組織力。這樣的民主集中制在對(duì)外具有嚴(yán)明的紀(jì)律，易于攥成拳頭表現(xiàn)出統(tǒng)一和力量的同時(shí)，內(nèi)部充滿活力，因?yàn)榻?jīng)過(guò)充分的討論和批評(píng)，黨內(nèi)的決議得到大家普遍認(rèn)同，一俟集體做出決定，黨員們服從的是集體的意志，集體的意志所形成的決議就造成了“既有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢的那樣一種政治局面”。（毛澤東語(yǔ)）這樣一個(gè)有戰(zhàn)斗力的黨使孫中山羨慕不已，他高喊出“以俄為師”的口號(hào)。

民主集中制的“民主”，不僅僅是指黨員在討論問(wèn)題時(shí)有個(gè)人心情舒暢自由發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利，更著意強(qiáng)調(diào)在“集中”時(shí)體現(xiàn)的“少數(shù)要服從多數(shù)”的內(nèi)在規(guī)定性。

可以這樣說(shuō)，

任何的有效率的組織都是實(shí)行集中制度的，集中制的組織原則貫穿于幾乎所有社會(huì)組織，但是，其基本形式卻并不一樣。有多數(shù)服從少數(shù)的集中制，有少數(shù)服從多數(shù)的集中制。多數(shù)服從少數(shù)的集中制是專制的集中制，少數(shù)服從多數(shù)的集中制是民主的集中制。

后夾道7

如何讓民主的結(jié)果變成對(duì)人民有利的事實(shí)？

問(wèn)：按照您的解釋，民主集中制因?yàn)槭恰吧贁?shù)服從多數(shù)的集中制”，所以就擺脫了“專制”的命運(yùn)，成了“民主制”了？這不失為一個(gè)高妙的解釋。

但是，許多憲政學(xué)者主張，落實(shí)憲法最重要的是“約束國(guó)家公共權(quán)力”并同時(shí)“保障公民權(quán)利”，而不是體現(xiàn)什么民主集中制，您認(rèn)為這種說(shuō)法有什么不對(duì)嗎？

司馬南：實(shí)在話，我對(duì)今天的某些憲政學(xué)者實(shí)在不敢恭維。

在共產(chǎn)黨的民主集中制之前，另行存在的原則就是民主本身——“民主已經(jīng)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的原則”（列寧語(yǔ)）。為了將民主的結(jié)果變成對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有利的事實(shí)，“必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律”（列寧語(yǔ)）。集中、民主前提下的集中是必須的。

就主觀動(dòng)機(jī)而言，民主集中制集中的應(yīng)該是正確的意見(jiàn)，但是，多數(shù)人的主張有時(shí)不一定代表正確意見(jiàn)，僅僅是多數(shù)人的主張而已。所以，民主集中制原則的基礎(chǔ)和根本點(diǎn)是少數(shù)服從多數(shù)。從理論上說(shuō)，這與西方最時(shí)髦的民主理論關(guān)于“主體意愿”，即結(jié)果并不重要，意愿價(jià)值第一說(shuō)法是一致的。

由此看，共產(chǎn)黨的民主理念并不落后。

從實(shí)踐角度分析，中國(guó)共產(chǎn)黨早就在黨內(nèi)嚴(yán)格實(shí)行民主集中制，毛澤東對(duì)此要求甚嚴(yán)評(píng)價(jià)甚高，將黨長(zhǎng)時(shí)間實(shí)行并被實(shí)踐證明行之有效的一種制度原則，引入國(guó)家管理，寫入新憲法，這在世界憲法史上是罕見(jiàn)的。

在新中國(guó)建設(shè)實(shí)踐中，這個(gè)原則煥發(fā)出了巨大的生命力。新中國(guó)成立之初，社會(huì)各界人士，包括在蔣介石時(shí)期參加過(guò)“偽國(guó)大”的部分民主人士，均心悅誠(chéng)服地歡呼研究學(xué)習(xí)新憲法即為證明。人們對(duì)于新憲法的肯定和贊許源自于新憲法醞釀和誕生的過(guò)程本身即完整地體現(xiàn)了民主集中制的基本原則，大家看到電影《建國(guó)大業(yè)》了吧，民主協(xié)商建國(guó)，反復(fù)征詢社會(huì)各界人士的意見(jiàn)，中共在這里不僅表現(xiàn)得堅(jiān)定而且謙虛，如此態(tài)度和原則制定的憲法理所當(dāng)然地代表著最廣大的人民的意志。

我們一般會(huì)說(shuō)，全國(guó)人民代表大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，這話很對(duì)。但是，從憲法的意義上說(shuō)，人民代表大會(huì)乃為“會(huì)議式的國(guó)家機(jī)關(guān)”才更準(zhǔn)確。我們的人民代表大會(huì)是這樣的，人民按自己的意志選舉人民代表，人民代表集中討論議決國(guó)家大事，然后制定法律，再選舉國(guó)家機(jī)構(gòu)。人民選舉代表的過(guò)程即是一個(gè)“民主”的過(guò)程，只要具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，人民自愿地參加行使自己的民主權(quán)利。而議決國(guó)家大事，則貫徹少數(shù)服從多數(shù)原則，制定法律時(shí)少數(shù)服從多數(shù)，選舉國(guó)家機(jī)構(gòu)也不例外地實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)原則，這個(gè)過(guò)程就是“集中”的過(guò)程。所以，從本質(zhì)上說(shuō)，民主集中制具體體現(xiàn)的過(guò)程，就是生動(dòng)的社會(huì)主義民主的實(shí)踐過(guò)程。故此，所謂民主集中制，可以理解為民主理念在社會(huì)主義條件下的一個(gè)新提法。

準(zhǔn)確地把握列寧等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民主集中制思想的原意十分重要。正確認(rèn)識(shí)民主集中制的法律內(nèi)涵，將這一我黨多年行之有效并在1954年國(guó)家憲法中即被表述為憲法原則的民主理念廣而告之光而譽(yù)之，使之為更多的人所理解十分重要。

所謂貫徹民主集中制，按我們這一代人熟悉的政治語(yǔ)言，會(huì)從兩個(gè)方面這樣說(shuō)：一方面要堅(jiān)持民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主，充分發(fā)揮各級(jí)黨組織和廣大黨員的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；另一方面，則必須堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保證全黨行動(dòng)一致，旨在形成一個(gè)毛主席倡導(dǎo)的“又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢那樣一種生動(dòng)活潑的政治局面”。

作為恒定的內(nèi)在要求，至為重要的內(nèi)容，民主集中制必須有利于堅(jiān)持黨和國(guó)家的集中統(tǒng)一，維護(hù)中央的權(quán)威，因?yàn)檫@是全黨全國(guó)人民的最高利益所在。

打個(gè)比方，民主集中制好比是下象棋的具體走法，什么“馬走日”啦，什么“相走田”啦……而維護(hù)中央的權(quán)威，堅(jiān)持黨和國(guó)家的集中統(tǒng)一，則是出于保護(hù)老帥老將的根本目的，因?yàn)橐坏┍蝗思覍⒘塑?，端掉老窩，就徹底輸了，根本利益就沒(méi)了。所以，通過(guò)民主集中制的貫徹落實(shí)維護(hù)中央的集中統(tǒng)一，這是全黨全軍全國(guó)人民最高利益之所在。

現(xiàn)在我來(lái)回答您的第二問(wèn)：“約束國(guó)家公共權(quán)力”和“保障公民權(quán)利”當(dāng)然是非常重要的。但是，這兩條是人民當(dāng)家做主憲法公正的結(jié)果而不是前提。要得出這個(gè)結(jié)果，必須尋求必要的法律保障。這種保障只能從已經(jīng)作為憲法原則的民主集中制當(dāng)中去尋找。

換言之，民主集中制作為憲法原則，一方面直接體現(xiàn)了憲法作為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗成果”，另一方面則是“人民當(dāng)家做主的保證”。這個(gè)保證作用在憲法“約束國(guó)家公共權(quán)力”和憲法“保障公民權(quán)利”兩個(gè)方面同時(shí)展開(kāi)，其中憲法對(duì)公民權(quán)利的保障作用與人民對(duì)國(guó)家權(quán)力監(jiān)督的根本依據(jù)融為一體。