如果過于重視結(jié)果和效率，就會(huì)忽略了自己誠(chéng)實(shí)和真心，這樣一來就失去了最珍貴的自我發(fā)展的機(jī)會(huì)！

演員片岡鶴太郎以畫家的身份創(chuàng)作過許多優(yōu)秀的作品。以前曾經(jīng)和他一起吃飯，那時(shí)才知道鶴太郎萌生畫畫的念頭是在四十歲左右的時(shí)候。在此之前他完全沒有接觸過畫畫，也從來沒有去過美術(shù)館。

對(duì)畫畫產(chǎn)生興趣源于畫家村上豐，村上先生這樣對(duì)他說：“我不擅長(zhǎng)畫畫，笨也沒辦法，只要我能把感覺到的原原本本地表現(xiàn)出來，這就夠了。”當(dāng)時(shí)，聽了這話，對(duì)于畫畫毫無信心的鶴太郎備受鼓舞，便開始了他的美術(shù)生涯。

我們?cè)谧鍪轮岸紩?huì)想要順利、高明、體面地把事情做好，結(jié)果有時(shí)反而會(huì)停滯不前。想著“做不好也沒有關(guān)系，只要憑感覺去做就可以了”，就會(huì)充滿勇氣。

順便說一下，鶴太郎是習(xí)慣用右手的人，拿筆和筷子都是用右手，但是只有畫畫的時(shí)候是用左手。因?yàn)橛糜沂之嫯嬰m然能夠畫得很出色，但是卻過于靈活。而用左手的時(shí)候，就能夠傾注心血一筆一畫地把看到的事物原原本本地畫出來。正是因?yàn)樵诶L畫過程中真誠(chéng)地傾注了自己的心血，鶴太郎的書和畫才能夠向我們傳達(dá)那些難以言表的熱情和能量。

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們一味地重視可見的結(jié)果，“做事能夠多么有效率，多么巧妙，多么高明”成為大多數(shù)人關(guān)心的事情。當(dāng)然，能夠高效率地做事是再好不過的，為此掌握一些策略、竅門和技巧也是很有用的?？墒牵绻^于重視結(jié)果和效率，就會(huì)忽略過程中自己的狀態(tài)。例如，如果一味地使用策略、竅門和技巧，結(jié)果就會(huì)忽略了誠(chéng)實(shí)和真心，這樣一來不就失去了最珍貴的自我發(fā)展的機(jī)會(huì)嗎？

在《心理生態(tài)學(xué)》這本書中，中澤新一說過這樣的話：“那些聰明的人最后都會(huì)陷入追求安穩(wěn)之中。所謂的聰明其實(shí)只是和周圍人相比稍微領(lǐng)先一點(diǎn)而已，也就是兩三步的距離，他們往往把自己的聰明當(dāng)成資本來獲得財(cái)富?！敝袧上壬f的“聰明”可以理解為“依賴知識(shí)和智慧的生存方式”。人一旦依賴知識(shí)和智慧就容易計(jì)較得失。于是一味地考慮“怎樣聰明地生活才會(huì)快樂呢”？從而陷入安定的生活狀態(tài)。這樣一來人生就和“人性發(fā)展”“斗志昂揚(yáng)”漸行漸遠(yuǎn)了。

中國(guó)古典著作《韓非子》中提到“巧詐不如拙誠(chéng)”。意思是“乍一看巧詐（運(yùn)用技巧和策略欺瞞他人）可在短時(shí)間內(nèi)奏效，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，還是拙誠(chéng)（雖然愚直笨拙但是充滿誠(chéng)意）會(huì)贏得人心”。

另外，《菜根譚》中提到：“文以拙進(jìn)，道以拙成，一拙字有無限意味?！睂懳恼虏皇且客媾记?，而是要以拙（沒有任何修飾的笨拙文筆）求進(jìn)。道德也是那些愚笨的人才能修得大成的。一個(gè)拙字包含了無限的意味。

日本偉人勝海舟說過這樣的話：“凡成大事者必定愚笨。聰明過頭反而不成?！绷硗?，二宮尊德也說過，“不崇才智與巧辯，貴在至誠(chéng)與實(shí)踐。”良寬禪師甚至稱自己是“大愚良寬”。也就是說自己是個(gè)“大傻瓜”，從計(jì)較得失的偏執(zhí)中解脫出來，而接受愚直的生活方式。

實(shí)踐這些古典著作和偉人教授的生活方式并不能得到立竿見影的效果。但如果從長(zhǎng)期來看，它們的確可以成為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最高指向標(biāo)?，F(xiàn)在，對(duì)于眼前的事情只想真誠(chéng)地傾注心血全力以赴。