胡崇峻本來(lái)是一個(gè)媒介，整理史詩(shī)文本，但以后，隨著老歌師的相繼消失，他可能真要成了一個(gè)“幸存的本源”。

他最近還在為口頭形式流傳的《黑暗傳》努力申報(bào)“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”——他說(shuō):“現(xiàn)在終于有了‘史詩(shī)’這一項(xiàng)”，但是因?yàn)椤皞鞒心芰Φ目煽啃浴鄙写u(píng)估，有關(guān)部門(mén)目前仍然沒(méi)有批。

這是個(gè)悖論——“越不批，能唱的人就越少，傳的能力就越不可靠了……”

為了彌補(bǔ)這一點(diǎn)，胡崇峻未來(lái)的計(jì)劃包括，將搜集的范圍從古代的房縣（包括神農(nóng)架林區(qū)、保康等地）擴(kuò)大到整個(gè)古代的鄖陽(yáng)地區(qū)，甚至擴(kuò)大到四川的巫啟縣——這是整片的巴楚文化交匯的地區(qū)。他相信，那里隱藏著更多的歌師。

“這里是中國(guó)古代十大流放地之一?！薄f(shuō)的時(shí)候跺了跺腳下的土地，但我不知道這片土地延伸有多廣，這里的人多是陜西和江淮古代移民的后裔，有時(shí)是發(fā)配、充軍，有時(shí)候是政府有計(jì)劃的移民，有時(shí)候是逃荒，有時(shí)候是財(cái)主的大家族被起義軍驅(qū)散到山林里，重新成為了野人，有時(shí)候，是戰(zhàn)敗的起義軍本身，是為亡命之徒。后來(lái)，朝廷重新控制了局面，將這些野人重新入了籍，這其中招安的，也包括叛軍的后代。

漢族人在流放地重組，分布重新無(wú)序——比如我們上的這座山，在松柏鎮(zhèn)向北幾公里的地方，卻立刻變得非常茂密，這里大小山頭都是無(wú)一例外是遠(yuǎn)古海洋的巖石，山腳下大約方圓一里的地方，就是一個(gè)江西撫州人聚居的村落，“漢人到了這里，就和許多許多民族雜居，成為一個(gè)普通的民族?！?/p>

《黑暗傳》所代表的漢族史詩(shī)傳統(tǒng)，只是整個(gè)“中國(guó)西南史詩(shī)群”中的一個(gè)組成部分，在遠(yuǎn)離政治與文化中心的地方，漢族流放者以一種平實(shí)的、普遍的方式重新認(rèn)識(shí)自己，被自然洗腦之后，重新用原始的語(yǔ)言和歌來(lái)講述自己，并同其他民族溝通、融合。

《黑暗傳》本身的內(nèi)容并沒(méi)有打動(dòng)我，無(wú)非仍然是把一些故事串連起來(lái)，而且，最重要的是，我不是第一次讀到它們，這些故事我已經(jīng)熟悉得不能再熟悉——我從小就通過(guò)文人作品來(lái)熟悉它們，無(wú)非“自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今”——即使要繼續(xù)咀嚼出新的滋味，也不過(guò)如此了。終究，我現(xiàn)在只不過(guò)是重新通過(guò)另一個(gè)野生的渠道讀到它們。也難怪，黑格爾會(huì)認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)有太多的史官，中國(guó)的史詩(shī)已經(jīng)被以官方的方式敘述得差不多了。