當時，很多人對此表示“鄙視”，認為“偉大的愛情”不應該充滿銅臭味。可是，1992年10月13日，貝克爾被授予該年度諾貝爾經(jīng)濟學獎，理由是他把經(jīng)濟理論擴展到對廣泛的人類行為的研究中。

此后，越來越多的人認識到，以經(jīng)濟學的原理來分析和指引愛情婚姻，是以較少的成本獲得最大化幸福的捷徑。

當然，貝克爾并未窮盡愛情與婚姻的經(jīng)濟學研究，而且，他那充滿數(shù)學公式的論著，普通大眾是難以看懂的。此外，不同的文化背景，不同的經(jīng)濟社會發(fā)展階段，愛情與婚姻具有不同的個體差異。譬如中國古代的“一夫一妻多妾制”、當代的“剩女”問題、“富二代”問題等等。

本書收錄的幾十篇文章，涵蓋的就是愛情與婚姻中的主要焦點、熱點與難點問題，包括愛情的性質、戀愛的技巧、婚介和媒人的作用、結婚時間選擇、家庭暴力、出軌、怨婦、離婚的決策等等，其目的是以經(jīng)濟學為“解剖刀”，揭示愛情與婚姻背后的深刻機理，引導婚戀走向理性和幸福。

當然，用經(jīng)濟學這把冷冰冰的解剖刀來解析愛情與婚姻，似乎有些“殘忍”。在大眾的心目中，愛情是偉大的，它能夠超越貧富、國界和時空。中國古人說：“山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪；天地合，乃敢與君絕！”法國作家巴爾扎克說：“真正的愛情像美麗的花朵，它開放的地面越是貧瘠，看來越格外的耀眼?！钡聡枷爰腋璧聞t說：“青年男子誰個不善鐘情？妙齡女人誰個不善懷春？這是我們人性中的至神至圣。”

可是，本書認為，愛情是一種具有互補效用的非耐用消費品。所謂互補效用，即是說愛情是“你情我愿”才能實現(xiàn)。至于非耐用消費品，意指愛情的供應曲線是垂直的，具有脆弱性、暫時性。