呂不韋見李斯說(shuō)話云山霧罩，不著邊際，急道：“請(qǐng)先生明示?！?/p>

說(shuō)大人者，利之！

李斯見火候已到，也就不再吊呂不韋的胃口，從容答道：“太上立德，其次立功，再次立言。今相國(guó)德行廣被，萬(wàn)民浸澤；匡扶秦室，功高天下。人生三事，相國(guó)惟欠立言而已。為今之計(jì)，何不集門下士人于一堂，授以竹簡(jiǎn)刀筆，使人人著所知所聞，以為備天地萬(wàn)物古今之事，上關(guān)天文，下窮地理，匯諸子百家，錄古史舊聞，輯而成書，立言于當(dāng)前，光耀于千秋。”

李斯說(shuō)得興起，又開始來(lái)回兜圈。呂不韋看得眼暈，索性閉上眼睛，任李斯充滿力度的聲音在自己耳邊慷慨陳詞：

“諸位士人久受相國(guó)奉養(yǎng)之恩，早盼能為相國(guó)建功立業(yè)。文章千古事，只字未敢輕。相國(guó)借重彼等之才，委以立言大任，試問(wèn)誰(shuí)人敢不竭盡才智，唯恐有負(fù)相國(guó)厚望？士人中或有濫竽充數(shù)之輩，胸中一無(wú)所有，聞知著書一事，必知難而退，如是則不費(fèi)吹灰之力，而有沙汰之功。士人既傾力著作，則無(wú)暇于外尋釁生事，如是則百姓得以安息，必大贊相國(guó)馭下有方。士人文章即出，相國(guó)覽卷一閱，便可知曉其才學(xué)之高下，相國(guó)擇其賢者而用之，如是則開得士之捷徑。此其利一也。

“四大公子素以善養(yǎng)士而名聞天下。然以李斯觀之，四人身滅事廢，何足道哉。今相國(guó)集門客著書，書成之日，繕寫謄抄而傳于諸侯，則天下之人，皆知四公子養(yǎng)士乃為一己之私欲，相國(guó)養(yǎng)士卻為造福于萬(wàn)代，于是鄙四公子而尊相國(guó)。此其利二也。

“三千士人合力著書，實(shí)為亙古未有之壯觀。于斯時(shí)也，相國(guó)擺宴設(shè)酒，邀文武百官齊至相府，觀瞻著書盛況，則秦國(guó)皆知相國(guó)以立言宏道為重，而以江山社稷為輕也。相國(guó)得以自明心跡于目前，此其利三也。

“斯書即成，必汪洋恣肆，蔚為大觀。足堪傳諸久遠(yuǎn)，遺澤后世。雖歷百千年，相國(guó)之名也必高垂而不朽。此其利四也。”

呂不韋被李斯煽動(dòng)得坐立不安，豪情萬(wàn)丈。呂不韋問(wèn)道：“此書如成，何以名之？”

“無(wú)相國(guó)，則不能有此書。號(hào)曰‘呂子春秋’可也?！?/p>

呂不韋頗有自知之明，他知道自己充其量只能算個(gè)提供著書場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)的大款，書的思想內(nèi)容基本上和自己沒啥個(gè)關(guān)系，是以這個(gè)“子”字可萬(wàn)萬(wàn)不敢腆顏承擔(dān)。于是說(shuō)道：“本相以為，還是名為‘呂氏春秋’較為適宜?！?/p>

李斯點(diǎn)頭贊同。通過(guò)這一易名事件，他敏銳地察覺到呂不韋在文化上存在嚴(yán)重的自卑心理。嗯，以后一定要找機(jī)會(huì)對(duì)他這點(diǎn)狠狠予以打擊。

于是呂不韋大悅，對(duì)李斯頓生相見恨晚之意，恭聲道：“先生幸教，不韋敬受命。”于是延李斯入坐，奉為上客。

李斯卻并不領(lǐng)情，他向呂不韋躬身行大禮，高聲道：“相國(guó)在上，李斯再請(qǐng)八武士之人頭?！?/p>

呂不韋一愣，他以為這事已經(jīng)算完了呢。八武士乃是托關(guān)系才得到目前這份工作的，七大姑八大姨這樣攀起來(lái)，多少和呂不韋都有點(diǎn)沾親帶故的，雖說(shuō)殺了也不心疼，但能不殺最好還是不殺。作為一個(gè)生逢亂世的政治家，呂不韋的唯一缺陷便是殺心不夠重，又或者，他和希區(qū)柯克有著同樣的嗜好，喜歡慢工出細(xì)活，帶著浪漫的憂傷，在內(nèi)心的掙扎中，讓一個(gè)人的死亡變得艱難而漫長(zhǎng)?？傊幌矚g大面積地殺人，覺得這樣太缺少藝術(shù)上的美感。

呂不韋語(yǔ)調(diào)冷峻地道：“先生何必定要取那八武士之人頭。不韋知先生當(dāng)日受辱匪輕，此時(shí)猶然滿腔憤懣。呂不韋愿厚饋先生金銀，再令八武士當(dāng)眾向先生下跪賠禮。那八武士也均是上有老、下有小之人，先生寬宏大量，看在本相面上，且饒八武士之命如何?！?/p>

如果李斯這么容易收買，那他也就不能成其為李斯了。有時(shí)候，不交易才是最好的交易。李斯不依不饒，非要取那八武士之人頭不可。他要讓世人都知道，當(dāng)日他在相國(guó)府門前說(shuō)的那番話，絕非戲言。他要讓世人都知道，凡他說(shuō)過(guò)的話，他一定有能力做到。