“Canis Major”是“獵戶（星）”的“大犬”，它是個(gè)單獨(dú)的星座，“大犬星座”。這個(gè)星座中的“天狼星”是全天第一亮星。它的光芒是太陽(yáng)的20倍，距離地球只有光年。

在某些道觀里供奉的第一大神叫“盤(pán)古”，然后才是“帝星”與“后星”。許多南方人的祖宗廟宇里也供奉“盤(pán)古”，與“盤(pán)瓠”或“盤(pán)王”是同一人，如畬族、壯族、苗族、瑤族等認(rèn)為“盤(pán)王”是他們的祖先。“盤(pán)王”狗頭人身，又謂“狗皇”。

這個(gè)傳說(shuō)至少已經(jīng)有兩千年的歷史了，許多人研究盤(pán)王現(xiàn)象，至今沒(méi)有揭開(kāi)盤(pán)古起源的秘密。假如沒(méi)有“文明同源說(shuō)”這個(gè)秘密將永遠(yuǎn)無(wú)法揭示。結(jié)合宗教、神話與天文，確切地說(shuō)“狗”尾巴已經(jīng)被我牢牢抓住。我相信，解開(kāi)“盤(pán)古”之謎也是揭開(kāi)“道教”起源之謎，解開(kāi)中華文明起源的一把鑰匙。

神話傳說(shuō)里“盤(pán)瓠”是個(gè)半犬半人的形象，這是公認(rèn)的事實(shí)，南方少數(shù)民族有歌謠《狗皇歌》唱的就是“盤(pán)王”。我認(rèn)為南方道觀里的“盤(pán)王”對(duì)應(yīng)的正是這個(gè)全天第一大星：“大犬星座”里的“天狼星”。為什么道教對(duì)于這顆星情有獨(dú)鐘，原因它是除了日、月之外天上最亮的一顆星。換句話說(shuō)，中國(guó)道教隱含著的天體崇拜對(duì)象不是日、月，而是日月之外的第一亮星。古代產(chǎn)生的宗教幾乎每個(gè)流派都會(huì)把某個(gè)天體作為崇拜對(duì)象，比如猶太教是太陽(yáng)，伊斯蘭教是月亮，而道教卻獨(dú)樹(shù)一幟是“金狼星”。

中國(guó)的“狗皇”盤(pán)古與“天狼星”所在的“大犬星座”有關(guān)。中國(guó)文化系統(tǒng)的“狗皇”與西方體系中的“大犬星座”有關(guān)，這本身將證明中西方文明的部分“同源”關(guān)系。他們?cè)诤螘r(shí)同源、以及如何走向同源，是個(gè)需要進(jìn)一步研究的問(wèn)題。

“天狼星”的名字叫“Sirius”，它屬于“大犬”（Canis Major）星座之內(nèi)。天空中還有一個(gè)星座叫“小犬”（Canis Minor ）?！叭帐场敝袊?guó)人通常將其描述為“天狗吃太陽(yáng)”，很可能就與這些“犬”星座的古老傳說(shuō)有關(guān)，那么多兇狠的食肉動(dòng)物為什么獨(dú)獨(dú)挑選了“狗”做象征，因?yàn)樗谔焐献钔怀?。很可能又因?yàn)椤肮贰边B“日”“月”也能吃掉，所以“狗”是最有威力的，所以崇拜“狗”是個(gè)正確的選擇。但這個(gè)前提是，中國(guó)人很早就知道“犬”星座的存在。這個(gè)時(shí)間可以推斷為，在道教確立之前這些星座的潛在秘密就有人知道，也就是說(shuō)，最起碼兩千年前中國(guó)人，準(zhǔn)確地說(shuō)是有一些中國(guó)人，已經(jīng)了解了西方的星座體系與名稱(chēng)。但到底星座傳入中國(guó)的時(shí)間有多早，恐怕還是一筆糊涂賬，但并非完全無(wú)跡可尋。上海交大人文學(xué)院院長(zhǎng)江曉原“較為保守的結(jié)論”①為：“古代中國(guó)天學(xué)起源甚早，它在較晚時(shí)期（例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）才從西方傳入的可能性可以排除。”這就是說(shuō)起碼在春秋之前。

“天狼星”在英語(yǔ)中叫“Dog Star Soths”。它的拉丁語(yǔ) “Srius”源自希臘語(yǔ) “Seirios”?！皊eirios”的意思是“燃燒”，意義延伸到“火”。在這個(gè)嫌疑對(duì)象里我們要及時(shí)添加上一個(gè)元素：“拜火教”，也就是祆教，它起源于希臘與中國(guó)之間的古波斯，時(shí)間在大約2600年前。

這顆“天狼星”對(duì)于紅海西岸的埃及人也特別重要。一些廟宇里會(huì)專(zhuān)門(mén)敬奉“天狼星”，比如建立在Denderah的“伊西斯神廟”。據(jù)說(shuō)每天“天狼星”的起落征兆都會(huì)預(yù)示尼羅河的漲落，而尼羅河是埃及人的命脈。中國(guó)的道教同樣把“天狼星”（盤(pán)王）放在首位敬拜。假如我們說(shuō)“王母娘娘”給我們指明了道教與“薩巴”的聯(lián)系，那么這個(gè)“天狼星”所提示給我們的則不僅僅是古埃及文明在中國(guó)傳播的痕跡，其中所涉之復(fù)雜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想像。

中國(guó)有個(gè)俗語(yǔ)“三伏天”①，這也不是個(gè)純粹的中國(guó)土生土長(zhǎng)的概念，它與“天狗”有著類(lèi)似的起源。中國(guó)的“三伏天”在國(guó)外叫“狗天”，英語(yǔ)表述為“dog days”?？磥?lái)這是一個(gè)自古以來(lái)的全球概念。

中國(guó)的“伏”有“狗”的含義：一半人、一半犬。“伏”就是半人半狗的“狗皇”盤(pán)古。同時(shí)我認(rèn)為“天狼”就是“狗”?！疤旃贰币阅撤N還不清楚的天文邏輯導(dǎo)致了夏天的熱，故而在西人的語(yǔ)言體系中同樣有“三伏天”（dog days）。這個(gè)傳說(shuō)的體系開(kāi)始得非常早，傳播的根源既不在中國(guó)也不在英國(guó)，初步判斷起源仍然在中東或者附近地區(qū)。

以上的這個(gè)分析，可能暗示了中國(guó)文化的另外一個(gè)重要秘密：“盤(pán)古”這個(gè)“天狗”就是“伏羲”。“伏”就是“狗”。這個(gè)開(kāi)天劈地的神仙，在南方叫“盤(pán)古”，在北方叫“伏羲”。這個(gè)差異的原因很復(fù)雜，但與道教在中國(guó)南北發(fā)展的不平衡導(dǎo)致的地域差別極有關(guān)系。從后面的研究看，簡(jiǎn)單地說(shuō)，民風(fēng)淳樸的南方人使用了“盤(pán)古”的音譯，改動(dòng)不大，其原形是個(gè)大名鼎鼎的舉世聞名的人物，否則他就不會(huì)影響如此大了。而“伏羲”則采取了意譯，文字選取了“象形”的“伏”字來(lái)體現(xiàn)最初的含義②。請(qǐng)注意“伏羲”文化的發(fā)祥地在甘肅，它與四川道教發(fā)源地（青城山一帶）基本等距于西藏昌都地區(qū)幾百公里，那里的苯教文化很昌盛。這之間的關(guān)聯(lián)不能小覷。

與“盤(pán)古”不同的是，“伏羲”在北方成為人首龍身，脫離了“狗”形。但兩者依然保持著眾多聯(lián)系，并且通過(guò)道教傳遞了這一信息。伏羲文化所在的甘肅天水一帶是中國(guó)北方道教的發(fā)祥地，那里附著的其他文化符號(hào)有“鶴”，比如有“來(lái)鶴亭”等?！胺恕钡摹伴_(kāi)天明道”不過(guò)是“盤(pán)古開(kāi)天地”的另外一個(gè)版本。它們兩者間有明顯的差異也不必“友邦驚詫”，因?yàn)橹袊?guó)實(shí)在是太大了，中國(guó)南北方語(yǔ)言的差異相互聽(tīng)起來(lái)幾乎像外語(yǔ)一般，所以經(jīng)過(guò)幾千年的分化嚴(yán)重到南轅北轍也是可以想像的。