但是換個角度再假設(shè)一下，如果在中國，約會時對方遲到了，你詢問?因，結(jié)果對方回答說去看心理醫(yī)生了，那么你的第一反應(yīng)是什么呢？很可能會認為這個人是不是心理有問題啊，一定是哪里不正常，要不然好好的去看什么心理醫(yī)生呢？

這種對比就說明，當代中國人與美國人相比，對心理問題的關(guān)注程度是遠遠不夠的。

當然，我們不能因為美國人對心理問題關(guān)注程度高，就認為什么都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。實際上恰恰相反，美國人很多的心理問題，和他們一直所奉行的價值觀，也有著必然的聯(lián)系。

二、西方價值觀中的"自我"

西方人流行的價值觀是以自我為中心。這個"自我"是一個非常哲學(xué)化的詞，而這種"自我"是一種"構(gòu)成式的自我"，也就是用我所擁有的外在的東西（如我的位子、我的票子等）來評價一個人的社會價值，所以簡單地說就是自利。為了獲得自我利益的滿足，就必須去和別人競爭。但是當競爭也不能夠解決問題、不能獲得自我利益滿足時，競爭加劇就變成了斗爭，這時就會出現(xiàn)爾虞我詐、鉤心斗角的問題。如果斗爭還是不能解決問題，而繼續(xù)發(fā)展的話，斗爭就變成了戰(zhàn)爭。我們現(xiàn)在關(guān)注新聞媒體，幾乎每一天都會出現(xiàn)有關(guān)局部的戰(zhàn)爭或者沖突的內(nèi)容。而如果戰(zhàn)爭繼續(xù)升級，在當代科技高度發(fā)展的情況下，一旦有一方使用了核武器，就會導(dǎo)致世界末日。所以我們看到通過競爭的方式獲得自我利益的滿足的價值觀，并不會給人類帶來一個光明的前途，反而將會把人類帶上窮途末路。

然而可惜的是，改革開放以來，很多中國人所學(xué)習(xí)和奉行的，就是這樣一種以競爭的方式來獲得自我利益滿足的價值觀，所以在我們的社會也出現(xiàn)了很多不盡如人意的現(xiàn)象。

例如在一個小學(xué)里，有一天數(shù)學(xué)考試，那個每次數(shù)學(xué)都考第一的女孩卻沒有來參加。同學(xué)們都感覺到很奇怪，就問老師?因。老師告訴同學(xué)們說，今天她祖父過世了，她要趕去參加葬禮，所以她不能來參加考試了。女孩的祖父恰好是一位數(shù)學(xué)教授，?常對她的數(shù)學(xué)給予指點，所以她每次考試數(shù)學(xué)都是全班第一，沒有人能超過她。老師在說出?因之后，對她祖父去世這件事表示了一些遺憾。結(jié)果沒有想到的是，他的話音剛落，全班就響起了一片掌聲，而且接下來的表現(xiàn)更讓這位老師難以理解-有人說了一句話："終于死了！"很明顯，這些學(xué)生的意思是說，她的祖父終于過世了，以后再也沒有人對她的數(shù)學(xué)給予指點了，那么他們就有可能在數(shù)學(xué)上超過她了。

無獨有偶，同樣也是在中國，有姐妹兩個人。一天，姐姐回來了，就對妹妹說："今天在上學(xué)的時候，有一位朋友來問我一道題，我雖然知道怎么做，但是我就是不告訴他。"妹妹聽了后說："如果換了我，我就會告訴他。"姐姐聽到這里非常慚愧，心想我雖然年紀比妹妹大幾歲，但是道德水平還沒有妹妹高?？墒撬膽M愧之心才剛剛升起，沒想到妹妹卻接著說："我會把錯誤的答案告訴他。"

小學(xué)生和中學(xué)生本來應(yīng)處在一個充滿童心、愛心和同情心的年齡，卻出現(xiàn)了種種不盡如人意的現(xiàn)象。而我們所說的世界末日難道就單純是指在核戰(zhàn)爭中，人們相互殘殺，最終毀滅人類文明嗎？實際上在摧毀人類文明的戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，當人們的道德徹底淪喪，當人類的思想墮落到連低級動物都不如時，可怕的世界末日就已?到來了。誠如英國著名的歷史哲學(xué)家湯恩比先生在《展望21世紀》一書中，與池田大作先生的談話所講到的："人類的生存沒有比今天更危險的時代了。這種對人類生存的威脅，是人類自己招致的。如果人把自己的技術(shù)濫用于利己主義、邪門歪道和罪惡目的，就會有致命的危險。正因如此，它才遠比地震、火山爆發(fā)、暴風(fēng)、洪水、干旱、病毒、細菌，還有鯊魚和猛虎，更加危險。"