為了說(shuō)明這個(gè)道理,孟子又給我們舉了一個(gè)牛山的例子來(lái)做比喻。牛山是一座山的名字,它本來(lái)是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、草木茂盛的地方,但是因?yàn)樗靥幋髧?guó)的郊外,?常有人到那里濫砍濫伐、放牧牛羊,久而久之就使牛山變成了光禿禿的不毛之地。后來(lái)人就以為牛山本來(lái)就不生草木,可這哪里又是牛山的本性呢?孟子說(shuō)人性本善的道理也是如此。
實(shí)際上,生活中的每一個(gè)人,都有先天向善好德的潛能,我們只要注意保存自己的良心,并且把自己放逸的心找回來(lái),就可以達(dá)到道德高尚的境界了。因此孟子又說(shuō):"學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣。"意思是說(shuō)我們提高自己的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng),這個(gè)途徑和道路其實(shí)沒(méi)有什么奧妙的,只不過(guò)是把自己放逸的心,或者說(shuō)是丟失了的良心找回來(lái)罷了。孟子又非常感嘆地說(shuō):一個(gè)人把小雞小狗這樣的小動(dòng)物給丟掉了,尚且知道著急地把它找回來(lái),可是人把自己的良心這么重要的東西給丟掉了,卻不著急把它找回來(lái),這是多么讓人悲哀的一件事情啊。孟子說(shuō),這樣的人正如那些低劣的園藝師,因?yàn)樗麄兎胖F重的梧桐樹(shù)不管,反而要去費(fèi)心照顧那些矮小的荊棘之類,這是因?yàn)榉植磺迥囊粋€(gè)大哪一個(gè)小、哪一個(gè)重哪一個(gè)輕而導(dǎo)致的呀。
所以在中國(guó)古人看來(lái),人性都有一種先天向善好德的潛能。所以人如果做了錯(cuò)事、做了壞事,就會(huì)感到惴惴不安。這也說(shuō)明一個(gè)真正心理健康的人,必定是一個(gè)道德高尚的人。反過(guò)來(lái)說(shuō),一個(gè)人能夠做到"仰不愧于天,俯不怍于人",這樣的人才是一個(gè)真正能夠達(dá)到心理健康的人。
明朝的時(shí)候有一個(gè)讀書(shū)人叫王陽(yáng)明,他繼承了孟子的人都有"良知良能"的學(xué)說(shuō),提出了"致良知"的論點(diǎn)。有一次,王陽(yáng)明和朋友外出,不幸遇到了一群盜賊,當(dāng)這群盜賊知道他就是那個(gè)提出了人都有良知良能的王陽(yáng)明先生的時(shí)候,就問(wèn)他:"你說(shuō)人都有良知良能,那你看一看,難道我們這群盜賊也有良知良能嗎?"王陽(yáng)明毫不猶豫地回答說(shuō):"當(dāng)然有。"這群盜賊說(shuō):"你光說(shuō)有也不行啊,你得證明給我們看,我們才相信。"王陽(yáng)明不慌不忙地說(shuō):"你們按照我說(shuō)的去做,我就可以證明給你們看。"于是他就讓這群盜賊把自己身上的衣服一層一層地脫了下來(lái)。直到脫得還剩最后一條褲子的時(shí)候,王陽(yáng)明說(shuō):"繼續(xù)脫啊。"結(jié)果這群盜賊說(shuō):"不行了,這個(gè)不能再脫了。"王陽(yáng)明說(shuō):"這知恥就是你們的良心啊。"這說(shuō)明,即使是盜賊,其實(shí)也不是無(wú)所顧忌的,他還有一種知恥心、有一種向善好德的心。
??所以如果人做了錯(cuò)事,做了違反自己本性的事情,就會(huì)感到不安,就會(huì)感到心里很煩躁。為了避免這樣的壓力,我們就應(yīng)該多把注意力轉(zhuǎn)向自身之外的人和事,多去關(guān)心和幫助自己身邊的人。現(xiàn)在我們大多數(shù)人實(shí)際上都沒(méi)有能夠做到這一點(diǎn),很多人都過(guò)著一種"忙、盲、茫"的日子。我們看第一個(gè)"忙",就是忙碌的"忙",豎心旁擱一個(gè)"亡"字。這個(gè)"忙",說(shuō)明我們已?如此的忙,以至于我們的心都已?不敏感了,感受不到周圍人的需要了。第二個(gè)"盲",眼盲,就是看不到周圍人的需要了。我們說(shuō)"愛(ài)"這個(gè)字,是個(gè)感受的"受"中間加一個(gè)"心"字,"愛(ài)"就是用心地去感受對(duì)方的需要。而當(dāng)一個(gè)人每天為了自己的事業(yè)而奔忙的時(shí)候,周圍人的需要都被他忽視了,看不見(jiàn)了。盡管他的事業(yè)可能很成功,也賺了很多錢(qián),卻難免落得一個(gè)妻離子散的結(jié)果。為了避免這種"忙、盲、茫"的人生,我們需要把自己的注意力多多轉(zhuǎn)向自身之外的人和事,這樣我們的人生才不至于越走越空虛,才能夠越走越踏實(shí)。