有些人看到別人在一起竊竊私語，就會想他們是不是在說我壞話；在街上走，看到別人多看了自己兩眼，就覺得人家不懷好意；自己做了壞事，即使沒人看到，但看到別人在看自己時，仍會懷疑別人都知道了；別人講個笑話，他就會把它看成是對自己的嘲笑。這種人身邊沒有可以談心的朋友，厭惡這個世界，認為一切都是假的。具有這種消極心態(tài)的人，?常會帶著一種成見去看待周圍的人和事，從而得出不好的結(jié)論，這樣就進一步加深了自己的猜疑。通過假設(shè)一個本來不存在的消極的前提，然后再把與之相關(guān)的事件聯(lián)系在一起，從而無中生有地自我幻想出了一個證據(jù)來證明自己的猜疑是對的。這樣的人其實已?陷入嚴重的猜疑心理而不能自拔了。

首先我們來分析多疑心理的成因。

第一點就是因為對人缺乏必要的了解和信任。當別人向你來說某個人的過失的時候，或者進讒言的時候，可能我們就會為誣詞所蒙蔽。古人有一句話："來說是非者，便是是非人。"特別是作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，當你的下屬在你面前說別人的不是的時候，你要特別的小心謹慎，因為這個人說別人的過失，可能是有所企圖，他或者是嫉妒同事的成就，或者因為有一個位置他不想讓同事去獲得，所以才向你來說他的過失，來影響你的決定。

有一首《聽讒詩》說明了讒言對人際關(guān)系的危害。詩中寫道："讒言慎莫聽，聽之禍殃結(jié)。君聽臣當誅，父聽子當決。夫妻聽之離，兄弟聽之別。朋友聽之疏，骨肉聽之絕。堂堂八尺軀，莫聽三寸舌。舌上有龍泉，殺人不見血。"

"君聽臣當誅"，也就是說一個領(lǐng)導(dǎo)者，他聽到了別人的誣詞和讒言，結(jié)果可能就在誣詞的蒙蔽之下，把忠臣給殺害了。比如在南宋的時期，著名的抗金英雄岳飛，他在抗擊金兵的過程中屢屢得勝，眼看著就可以收復(fù)中?了，但是昏君趙構(gòu)卻聽信了秦檜的讒言，一天之中連下了12道金牌，把他火速召回臨安，使十幾年的抗金事業(yè)毀于一旦。這種不良結(jié)果的產(chǎn)生，就是因為趙構(gòu)對岳飛缺乏必要的了解和信任。

《聽讒詩》描述了這些情況：父親假如聽了一些讒言，可能父子關(guān)系都會出現(xiàn)障°，朋友之間聽了讒言會疏離，夫妻聽了讒言可能就要分離。所以我們對于言語要有判斷能力，要相當謹慎，也就是所謂"謠言止于智者"，明白"來說是非者，便是是非人"，因為一個真正有德行、真心希望我們幸福的人絕對不會故意制造矛盾，影響人際的和諧。

多疑心理的第二個成因就是封閉性的思路。簡單的邏?推理，使猜疑心理籠罩上了一種自圓其說的迷霧，就像我們聽過的那個"疑人盜斧"的故事。

一個人把斧子丟了，他就懷疑是鄰居家的兒子偷的。從這種假設(shè)的目標出發(fā)，他來觀察這個鄰居的兒子，看他的眼神、他的舉動、他走路的樣子，越看越像偷斧子的人，于是他斷定這個斧子就是被鄰居家的兒子偷去了。后來他在山里打柴的時候，找到了自己的斧子，然后再去看鄰居家的兒子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他的一言一行、一舉一動，一點兒也不像偷斧子的人了。

我們對別人產(chǎn)生懷疑的時候，也可能是因為這種心理在作怪。多疑的人都是從一種預(yù)定的假設(shè)目標出發(fā)，再去觀察，然后再尋找一些論據(jù)證明，最后回到了自己假設(shè)的目標。就像有的妻子懷疑自己的丈夫有外遇，從這種假設(shè)的目標出發(fā)尋找論據(jù)，丈夫回來之后，她看一看他的襯衫，是不是有口紅，是不是有香水，是不是有女人的頭發(fā)，然后去檢查他的手機，看看有什么可疑的短信，或者可疑的電話號碼。這些實際上都是從自己的假想出發(fā)產(chǎn)生的一種多疑心理。