石門上雕刻出奇的簡單，是一條頭尾相接的蛇。

大家面面相覷一番，然后一起看著雷云山。他明白眾人的意思，摸摸后腦勺說：“確切地說，我們也沒搞懂，前四道門的個(gè)雕刻都不難理解，這個(gè)門上的雕刻貌似簡單，卻最不好理解。因?yàn)檫@組雕刻都是與靈魂生死相關(guān)，所以我們的推測(cè)，這條蛇代表了阿曼西神，傳說中的阿曼西神是條大蟒蛇，挽救曼西族人并保護(hù)著他們，是曼西族惟一的神，地位不亞于基督教徒心目中的耶酥。另一方面這條蛇……”他手指著上方頭尾相接的蛇，“呈現(xiàn)環(huán)型，代表著生命無始無終，生死永不停止，死是生的結(jié)束也是開始，而生是死的結(jié)束也是開始?！?/p>

梁平頷首贊成：“沒錯(cuò)，第一幅雕刻意喻生命是場宴席，也就是說有散席死亡的一天，第二幅雕刻意喻靈魂會(huì)重回人間，第三幅代表著生命的開始，第四幅代表生死不息。這四幅雕刻正好組成一個(gè)生死哲學(xué)，類似于佛教的輪回。甘教授，你怎么看？”隨著他這句話，大家都轉(zhuǎn)眸看著甘國棟，先前的他一直凝視著雕刻畫陷入思索之中，這時(shí)驚覺過來，謙遜說：“兩位教授說的非常有道理，我也認(rèn)可。”

雷云山說：“看起來曼西族靈魂生死哲學(xué)十分有趣，可惜曼西族的文字記錄沒有保存下來，否則我們對(duì)曼西文化會(huì)有更深的了解。”

他的話讓方離心中一動(dòng)，說：“聽雷教授這么說，我忽然想起一件事，據(jù)文獻(xiàn)記載，曼西族有象形文字，為什么整個(gè)古墓沒有看到一個(gè)呢？大家想想，一路走來，全是雕刻與壁畫?！?/p>

梁平雙手相擊，說：“對(duì)呀，方離說的沒錯(cuò)，確實(shí)沒有，這是怎么回事？老雷，那些送到博物館的文物上有沒有？”他目不轉(zhuǎn)睛地看著雷云山，其他人也看著他。

雷云山搖搖頭，說：“這也是我們整個(gè)考古隊(duì)的疑惑，我們沒有發(fā)現(xiàn)任何文字，這很不合道理。”

甘國棟緩緩地說：“有沒有這種可能？曼西族的文字只掌握在部分特權(quán)人物手里，比如說巫師，作為一個(gè)民族以及國家的神權(quán)體系，他們掌握著文字就可以統(tǒng)治整個(gè)民族以及國家，所以這種文字作為統(tǒng)治工具，是不能讓神權(quán)體系外的人學(xué)會(huì)的。”

雷云山深深地凝視著甘國棟，然后伸手緊緊地握著他的手，說：“甘教授，你來得太及時(shí)，你的提點(diǎn)對(duì)我們整個(gè)考古隊(duì)的工作開展有著重要意義?！?/p>

甘國棟笑了笑，說：“雷教授，你這么說，讓我受寵若驚?！?/p>

“你別謙虛了?！绷浩揭舱f，“我聽了你的話，深受啟發(fā)呀?！鳖D了頓，他又說：“這個(gè)古墓，無論建筑、繪畫、雕刻、工藝，沒有一樣不是精巧到極點(diǎn)。如此看來，兩千年前的曼西族無論文化與經(jīng)濟(jì)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，沒有延續(xù)下來，真是可惜了?！?/p>

“何止兩千年前的曼西族呢？歷史上十分出名的夜郎族○10，也由于解放初工作失誤被剖分到各個(gè)民族，造成夜郎民族文化的流失和異化。”梁平感嘆地接口?！氨Ｗo(hù)原生態(tài)民族文化是個(gè)刻不容緩的課題。就是現(xiàn)存的民族也大范圍地被漢化，過不了多久，豐富的民族文化就全變成大漢文化了?？墒菄以谶@方面的資金投入太少了，就是學(xué)生也不愿意報(bào)考這些專業(yè)，我們也是有心無力?！彼麩o奈地嘆口氣，旁邊的甘國棟凝視著他，微微動(dòng)容。

雷云山拍拍梁平的肩膀說：“這不是件容易事，我們的漢文化何嘗不是大量流失，而且還受到西方強(qiáng)勢(shì)文化的侵略。保護(hù)民族文化，我們也只能盡力而為。”說到目前的文化現(xiàn)狀，大家的心情都變得沉重，先前的興奮大大消卻。

“來，不討論這個(gè)問題了?！崩自粕酵崎_石門，大家隨他魚貫而入。“這個(gè)后墓室里，放著各種各樣的生活用品與工藝品，有木雕，有漆器，還是青銅器，很豐富，也很精致，以后有時(shí)間我會(huì)發(fā)些圖片給兩位，你們幫我研究一下?！闭麄€(gè)后墓室也是空空蕩蕩，只留著一幅大圖，有山有水，天空掛著一輪紅日，男男女女，老老少少在水邊嬉鬧，十分熱鬧的生活場景。