在明星制的含義中隱藏著這樣的問(wèn)題。不管明星話語(yǔ)怎樣辯白，它的明星們是如何的像常人一樣，但媒體突出的宣傳作用又保證了明星在票房上的被接受性、熟知性和大眾性，所以她們從來(lái)都不會(huì)是真正的普通人。然而，與國(guó)際電影市場(chǎng)的操作方式相對(duì)比，國(guó)際電影市場(chǎng)通常把明星們包裝成有異國(guó)情調(diào)的夢(mèng)一樣的人物，但納粹的堅(jiān)決信念是，將它的流行文化表現(xiàn)成一種極端的平衡狀態(tài)，在這個(gè)文化環(huán)境中，演員和其他所有的德國(guó)工人們都是平等的地位，他們不再享受以前的那種虛假的杰出性和優(yōu)越性。偉大、高貴和特殊的待遇留給了那些真正的德國(guó)文化中的天才人物--弗里德里克、偉大的貝多芬--他們?cè)陔娪爸械玫浇?jīng)常的表現(xiàn)，對(duì)這些英雄的崇拜到了沉迷的地位，所謂“天才的電影”。同時(shí)，希特勒自己親切和藹的夸張形象占領(lǐng)了紀(jì)錄片和新聞片。因此，當(dāng)明星的平常性和超越性的雙重矛盾同樣在好萊塢的電影話語(yǔ)中出現(xiàn)時(shí)，就像約翰·埃利斯（John Ellis）所說(shuō)的那樣，對(duì)于在納粹的修飾話語(yǔ)所強(qiáng)調(diào)的明星是平常人的偏見證明了國(guó)家社會(huì)主義對(duì)明星地位的澄清，雖然在實(shí)際操作中沒有人會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)。從官方的觀點(diǎn)來(lái)看，并不存在明星，而只有天才和藝術(shù)家（音樂、文學(xué)、戲劇甚至是電影中的藝術(shù)家）或者是普通的在集體性的演出者中有創(chuàng)造性的個(gè)人。但在現(xiàn)實(shí)中，烏發(fā)電影公司繼續(xù)把它的電影明星宣傳成光輝照人的偶像，他們的生活充滿了不平常的經(jīng)歷并因?yàn)樗麄冏陨淼奶厥獠拍芏@得更加突出。

因此，納粹的演員們清晰明白地說(shuō)明了在國(guó)家社會(huì)主義的流行文化中意識(shí)形態(tài)的更大層面的沖突，同時(shí)，也表現(xiàn)了烏發(fā)電影公司在試圖遵循國(guó)家政令和傾向流行文化的矛盾中所面臨的困難。實(shí)際上，通常認(rèn)為，明星們?cè)炀土肆餍械男蜗螅@些形象可以協(xié)調(diào)一系列他們身在其中的整個(gè)文化環(huán)境中緊張的社會(huì)關(guān)系。我們可以更加清晰地來(lái)澄清這個(gè)概念，理查德·戴爾（Richard Dyer）借用馬克斯·韋伯（Max Weber）關(guān)于“卡里斯馬”（Charisma）的概念來(lái)討論明星現(xiàn)象。戴爾認(rèn)為，政治領(lǐng)袖人物通常都利用自己完美的卡里斯馬形象來(lái)獲得大眾的支持，尤其是在政治動(dòng)蕩時(shí)期，“當(dāng)社會(huì)秩序混亂無(wú)序、不穩(wěn)定且到處充滿了野心時(shí)，一個(gè)或一組卡里斯馬形象就會(huì)出現(xiàn)，他/他們提供一個(gè)價(jià)值觀、秩序和穩(wěn)定的局面與混亂對(duì)峙”。他進(jìn)一步指出：“把一個(gè)明星與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的方式同這種用法差不多，除非有人把20世紀(jì)的西方社會(huì)看成是經(jīng)常處于不穩(wěn)定的狀態(tài)中。我們其實(shí)應(yīng)該想想他們之間的關(guān)系……明星與某種文化中的不穩(wěn)定因素、野心和矛盾沖突之間的關(guān)系（它們?cè)陔娪懊餍堑闹圃旌碗娪暗闹圃熘胁粩喈a(chǎn)生）。”面對(duì)納粹的明星文化，戴爾關(guān)于明星符號(hào)的社會(huì)功能和心理功能以及明星與觀眾之間建立關(guān)系的可能性的建議有著重大意義。明星型領(lǐng)袖的卡里斯馬完美形象不僅對(duì)于個(gè)人理解法西斯政治文化有重要的作用--他們都對(duì)元首形象極其信仰，而且，與政治并不直接相關(guān)聯(lián)的明星形象同樣可以作為一個(gè)有爭(zhēng)議的形象，在他們身上，更大的意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題可以被規(guī)劃和討論。由于國(guó)家社會(huì)主義明星文化的雙重性，法西斯的明星被看成是在那個(gè)時(shí)期的一個(gè)包含著文化異元性的符號(hào)，或者說(shuō)得好聽些，是矛盾與特殊社會(huì)沖突的體現(xiàn)。