哲學的研究法，大概可分三種：

一、問題的研究法。

二、時代的研究法。

三、宗派的研究法。

無論研究東方哲學，或研究西方哲學，這三種方法，皆可適用。各有長處，亦各有短處。儒家哲學的研究，當然亦離不了這三種方法?，F在先把每一種方法的長處及其短處，先說明一下。

一、問題的研究法。所謂問題的研究法，就是把哲學中的主要問題，全提出來。每一個問題，其內容是怎樣；從古到今，各家的主張是怎樣。譬如儒家哲學的問題，就是性善性惡論、知行分合論等等。

有許多問題，前代沒有，后代才發(fā)生的；有許多問題，前代很重視，后代看得很輕了；又有許多問題，自發(fā)生后幾千年，始終繼續(xù)不斷。無論那家，無論東西，都有這種問題。把所有這種問題，分為若干章，將先后學的主張，總括起來，加以研究。

譬如性善性惡問題。秦以前，孔子、孟子、荀卿，如何主張?到了漢朝，董仲舒、王充又如何主張?唐以后，韓愈、李翱如何主張?宋明程、朱、陸、王如何主張?直到滿清顏習齋、戴東原，又如何主張?把所有關于這個問題的議論，全都搜集在一塊，然后細細研究，考察各家的異同得失。

這種方法的長處，是對于一個問題，自始至終，有系統(tǒng)的觀念，得徹底的了解。從前各家主張的內容若何，現在研究到什么程度，都很明了。不至茫無頭緒，亦不至漫無歸宿，這是他的優(yōu)點。

這種方法的短處，是對于各個學者全部學說，不能普遍周衍。凡在哲學上大問題，作有力的解答的人，都是有名學者。但這些學者，不單解答一個問題，旁的方面尚多。而且要了解一個問題，不能不注意其他方面，因為彼此兩方往往有連帶關系。

譬如性善論是孟子主張的，性惡論是荀子主張的。他們學問的全部系統(tǒng)，與性善性惡，都有關系。孟子為什么要主張性善，荀子為什么要主張性惡，牽連很多。因為性善惡的問題，牽到許多問題；不單是牽到許多問題，而且引動全部學說。