今天所講孟荀學說，講得很簡單，以下另有專篇，專門講他二人。自孔子死后，儒家的變遷，其大概情形如此。還有一種現(xiàn)象，西漢以前，儒家學派，可以地域區(qū)分，所謂齊學魯學，風氣各自不同。魯是孔子所居的地方，從地理方面看，在泰山以內(nèi)，壤地褊小，風俗謹嚴；從歷史方面看，自周公以來，素稱守禮之國，又有孔子誕生，門弟子極多。魯派家法，嚴正呆板狹小，有他的長處，同時亦有他的短處。齊與魯接壤，蔚為大國，臨海富庶，氣象發(fā)皇，海國人民，思想異?；顫姟Ｖ苯与`屬孔門的時候，齊魯學風，尚無大別，以后愈離愈遠，兩派迥不相同了，若以歐洲學風比之，魯像羅馬，齊像希臘。

齊派學風的特色，可以三鄒子作為代表?！妒酚?孟荀列傳》稱：“齊有三鄒子，其前鄒忌……其次鄒衍……鄒奭?！比u是否儒家，尚待研究，雖非直接由儒家出，但亦受儒家的影響。鄒衍主九洲之外，尚有九洲，可見其理想力之強，但彼好推言“終始五德之運”這種學說。衍為方士的思想（不是道家），司馬談《六家要旨》，名之為陰陽家，后代相仍未改。這種人，以儒者自居，社會上亦把他們當作儒者看待。秦始皇坑儒生，人皆以為大罪，其實所坑的儒生七十余人，都是方士陰陽家一派。如盧生、韓生最初替始皇求不死之藥，歷年不得，又造為種種謊語，始皇才把他們坑殺了。這一派在戰(zhàn)國末年頗盛，如果說是由儒家變出，可以說是由齊派演化出來。

自秦以前，同為儒家，有齊魯兩派，其不同之點，既如上述。到漢，兩派旗幟，更為顯明，甚至于互相攻擊。漢人對于儒家的貢獻，只是他的整理工作，旁的很少值得注意的地方。凡是一個社會，經(jīng)過變化之后，秩序漸趨安定，就做整理的工夫，所以漢人發(fā)明者少。一部分的精神，用在整理方面，一部分精神，用在實行方面，漢代四百年間，其事業(yè)大致如此。

至于思想學術，漢代亦較簡單，漢時墨家業(yè)已消滅，只剩道儒兩家。道家整理工作的表現(xiàn)，在于《淮南子》?！痘茨献印芬粫?，可謂戰(zhàn)國以來，總括許多學說，為一極有系統(tǒng)之著述。儒家整理工作的表現(xiàn)，在于治經(jīng)。漢儒治經(jīng)分今文古文兩派，西漢為今文獨盛時代，東漢為今古文互爭時代。東漢前半，今文很盛，到了末年，大學者都屬古文派，今文純至消滅。西漢全期，今文家都很盛，古文家不過聊備一格而已。

西漢經(jīng)學，共立十四博士。計《易》有施、孟、梁丘三家，均出田何，為齊派。《書》有歐陽、大小夏侯三家，均出伏生，為齊派?！对姟酚恤?、齊、韓三家，齊詩出于齊派?！抖Y》有大小戴及慶氏三家，與齊無關，為魯派?！洞呵铩酚袊?、顏兩家，均出公羊，為齊派。總觀十四博士之中，九家出齊。此外《論語》有《齊論語》及《魯論語》。以此言之，西漢儒學，大部屬齊，魯學很衰?！洞呵铩分斗Y梁》學屬魯派，然西漢時無博士，其學不昌。惟魯詩極發(fā)達，齊詩、韓詩，俱不能及。