許多人把它解釋為：

“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。

有一次，老師給我做了關(guān)于君臣、父子關(guān)系的詳盡闡述。我這才知道：

上面的那種解釋，實際對老師的原意做了最大歪曲，并會造成對社會的極大損害……

天已微明，紅霞萬朵。我又來到了老師的墓前。

老師，弟子子貢又來看您了。

在經(jīng)歷了為您守墓和多年經(jīng)商、從政、外交的生活之后，弟子子貢又來看您了。

記得您去世后，弟子們舍不得離去，為您守墓三年。三年后，大家灑淚分別，我卻依然移不動腳步。

于是，在墓邊，我蓋起了小屋，一住又是三年。

對于我的這個做法，很多人、包括一些師兄弟，都不理解：這還是那個特別活躍、特別好動、最耐不住寂寞的子貢嗎？

老師，他們哪里明白，只有在這里，我才能感受到您的真實存在；只有在這里，我才能沉下心來，細細品味您的為人、您的智慧，并將您的這些智慧，更好地運用在實踐之中。

現(xiàn)在，經(jīng)過了實踐與生活的洗禮，我越來越感覺到老師的智慧，不論是對一個國家，一個單位，還是一個人，都有非凡的價值，同時也非常悲哀地看到：隨著您的影響越來越廣，許多人對您的誤解和曲解，也到了一種讓人無法容忍的程度。

我且向您匯報其中的一次經(jīng)歷吧！——

有一天，我到了秦國，國君十分熱情地招待了我，并不斷說：

“你老師的觀點真好?。χ卫韲矣凶畲蟮淖饔?。”

我十分高興，因為這許多年來，我很少聽到一個國君對老師有如此之高的評價。

他接下來說：

“我聽說當(dāng)初齊景公向孔子先生問政?？鬃酉壬驼f了八個字：君君，臣臣，父父，子子。我覺得這話太精辟了！”

我滿臉笑容，洗耳恭聽。

沒想到，他后面所做的解釋，讓我大吃一驚：

“一個國家要強大，國君當(dāng)然要有絕對的至高無上的權(quán)力和地位；家庭要興盛，父親當(dāng)然要有絕對的至高無上的權(quán)力和地位。君要臣死，臣不得不死：父要子亡，子不得不亡。這是真正使國家和家庭興盛的最好的方法啊！”

他說得洋洋得意，我卻大吃一驚，像是被兜頭潑了一盆冷水。

老師當(dāng)初與齊國國君說這番話時，我雖然還沒有成為他的弟子，卻也知道老師的講述這段話的意思——

國君、臣子、父母、子女各自要盡到各自的責(zé)任，各自要有各自的樣子，要遵守各自的道德行為規(guī)范，這樣，國才像國，家才像家。

我覺得：老師這個觀點對人有著極大的啟示——

不管是在一個單位還是在一個家庭里，最容易發(fā)生的問題之一，就是有人不盡自己的本分和義務(wù)，扮演不好自己的角色，還對他人有過分的要求。這一來，最容易造成與他人的矛盾，甚至造成單位的瓦解與家庭的破裂。

這是一個何等好的觀點??！但是沒有想到：老師的觀點，竟然被這位國君歪曲如此程度！

老師，我要明確向所有人證明：作為經(jīng)常強調(diào)“仁者愛人”的老師，絕對不可能講那種只是維護“君、父”絕對權(quán)威的觀點。

我清楚地記得一次經(jīng)歷，可以讓所有人更正確地理解老師對君臣、父子關(guān)系的認識——

那是在我們隨老師周游列國、回到魯國之后，老師曾與魯哀公有一次對話。

魯哀公問老師：

“子女一直聽從父親的命令，這是孝嗎?臣一直聽從國君的命令，這是貞嗎?”