這些村寨不知來自何處。有的說來自陜西，有的說來自廣西，說不太清楚。他們的語言和山下的千家坪的就很不相同。比如把“說”說成“話”，把“站立”說成“倚”，把“睡覺”說成“臥”，把近指的“他”與遠(yuǎn)指的“渠”嚴(yán)格區(qū)分，頗有點(diǎn)古風(fēng)。人際稱呼也特別古怪，好像是很講究大團(tuán)結(jié)，故意混淆遠(yuǎn)近和親疏，于是父親被稱為“叔叔”，叔叔被稱作“爹爹”，姐姐成了“哥哥”，嫂嫂成了“姐姐”，如此等等?！鞍职帧币辉~，還是人們從千家坪帶進(jìn)山來的，暫時(shí)算不上流行。所以，按照這里的老規(guī)矩，丙崽家那個(gè)離家遠(yuǎn)走杳無音信的人，應(yīng)該是丙崽的“叔叔”。

這當(dāng)然與他沒太大關(guān)系。叫爹爹也好，叫叔叔也罷，丙崽反正從未見過那人。就像山寨里有些孩子一樣，丙崽無須認(rèn)識(shí)父親，甚至不必從父姓。如果不是母親吐露往事，他們可能永遠(yuǎn)不知自己的骨血與哪一個(gè)漢子有關(guān)。

但人們還是有認(rèn)祖歸宗的強(qiáng)烈沖動(dòng)。對(duì)祖先較為詳細(xì)的解釋，是古歌里唱的。山里太陽落得早，夜晚長(zhǎng)得無聊，大家就懶懶散散地串門，唱歌，擺古，說農(nóng)事，說匪患，打瞌睡，毫無目的也行。坐得最多的地方，當(dāng)然是那些灶臺(tái)和茶柜都被山豬油抹得清清亮亮的殷實(shí)人家。壁上有時(shí)點(diǎn)著山豬油燈殼子，發(fā)出淡藍(lán)色的光，幽幽可怖。有時(shí)人們還往鐵絲編成的燈籃里添塊松膏，待松膏燒得噼啪一炸，銅色火光煌煌一閃，燈籃就睡意濃濃地抽搐幾下。火塘里的青煙冒出來，冬天可用來取暖，夏天可用來驅(qū)蚊。棟梁壁頂都被煙火熏得黑如焦炭，渾然黑色中看不清什么線條和界限，只有一股清冽的煙味戳鼻。要是火燒得太旺，氣流上沖，梁上一根根灰線子不斷搖晃，點(diǎn)點(diǎn)煙屑從天而降，翻舞飛騰，最后飄到人們的頭上、肩上或者膝頭上，不被人們注意。

德龍最會(huì)唱歌，包括唱古歌。他沒有胡子，眉毛也淡，平時(shí)極風(fēng)流，婦女們一提起他就含笑切齒咒罵。他天生的娘娘腔，嗓音尖而細(xì)，憋住鼻腔一起調(diào)，一句句像刀子在你腦門頂里剜著，刮著，擠著，讓你一身皮肉發(fā)緊。大家緊慣了，還緊出了滿心的佩服：德龍的喉嚨真是個(gè)喉嚨呵！

他揣著一條敲掉了毒牙的青蛇，跨進(jìn)門來，嬉皮笑臉，被大家取笑一番以后，不勞多勸就會(huì)盯住木梁，捏捏喉頭，認(rèn)真地開唱：

辰州縣里好多房？

好多柱來好多梁？

雞公嶺上好多鳥？

好多窩來好多毛？

這類“十八扯”相當(dāng)于開場(chǎng)白或定場(chǎng)詩，是些不打緊的鋪墊。唱得氣順了，身子熱了，眼里有邪邪的光亮迸出，風(fēng)流情歌就開始登場(chǎng)：

思郎猛哎，

行路思來睡也思，

行路思郎留半路，

睡也思郎留半床。

德成風(fēng)流，最愿意唱風(fēng)流歌，每次都唱得女人們面紅耳赤地躲避，唱得主婦用棒槌打他出門。當(dāng)然，如果寨里有紅白喜事，或是逢年過節(jié)祈神祭祖，那么照老規(guī)矩，大家就得表情肅然地唱“簡(jiǎn)”，即唱?dú)v史，唱死去的人。歌手一個(gè)個(gè)展開接力唱，可以一唱數(shù)日不停，從祖父唱到曾祖父，從曾祖父唱到太祖父，一直唱到遠(yuǎn)古的姜涼。姜涼是我們的祖先，但姜涼沒有府方生得早。府方又沒有火牛生得早?；鹋Ｓ譀]有優(yōu)耐生得早。優(yōu)耐是他爹媽生的，誰生下優(yōu)耐他爹呢？那就是刑天——也許就是晉人陶潛詩中那個(gè)“猛志固常在”的刑天吧？刑天剛生下來的時(shí)候，天像白泥，地像黑泥，疊在一起，連老鼠也住不下。他舉起斧頭奮力大砍，天地才得以分開。可是他用勁用得太猛啦，把自己的頭也砍掉了，于是以后成了個(gè)無頭鬼，只能以乳頭為眼，以肚臍為嘴，長(zhǎng)得很難看的。但幸虧有了這個(gè)無頭鬼，他揮舞著大斧，向上敲了三年，天才升上去；向下敲了三年，地才降下來。這才有了世界。