賈寶玉第一次見林黛玉時(shí)，驚嘆“天下掉下個(gè)林妹妹”，說是在哪里見過。這種感覺在以佛道為主題的《紅樓夢(mèng)》里，自然和前一世有了因果關(guān)系。實(shí)際上，這種“怦然”心動(dòng)的感覺幾乎人人都有。年輕人把這個(gè)叫戀愛時(shí)的感覺，在愛情學(xué)中，它叫“一見鐘情”。這是個(gè)值得的愛的美學(xué)主題。

這個(gè)話題也是我在課堂上與我的學(xué)生們重點(diǎn)討論的話題。為何非要討論這個(gè)話題呢？

一是自從有了愛情這個(gè)名詞后，絕大多數(shù)人都喜歡談“一見鐘情”，在很多文人說“愛是沒有理由的”之后，愛似乎真的成了神秘的力量，讓人無法把握。特別是賈寶玉和林黛玉的“一見傾心”給人們創(chuàng)造了一種愛情的典范，還有電影《魂斷藍(lán)橋》等很多影視作品也在渲染這一不可言說的情感。

二是這種言談在人們的生活中也被一再地印證。類似于藝術(shù)家的“靈感”、“通感”、“神來之筆”等，有靈魂創(chuàng)造的奇跡。在人們無數(shù)的體驗(yàn)中，雖然它是那樣傷感，甚至是悲劇，但人們還是愿意當(dāng)飛蛾，義無反顧地?fù)湎蚰橇一?。俗世中的?shī)人、藝術(shù)家總是一再地歌唱這讓人靈魂驚悸的愛，只有圣人才將其當(dāng)成幻象，棄置不顧。為何如此？

三是在我開設(shè)《愛情婚姻家庭及性社會(huì)學(xué)》課程的一年多來，我收到的350多個(gè)學(xué)生的作業(yè)中，幾乎絕大多數(shù)同學(xué)都希望能碰著那個(gè)“一見傾心”、“以身相許”的人。似乎他們都在等待。沒有戀愛的同學(xué)自不必說，正在戀愛的同學(xué)也有這樣的想法，他們大概覺得目前的戀人并非心目中相守一生的伴侶，而那個(gè)生命中的人還沒有到來。為什么有這樣“愚昧”的一種等待呢？

在談?wù)搻矍闀r(shí)，必須得破除人們心中的一些迷障，將真相告訴他們?？墒牵坪跏枪磐駚淼囊磺形膶W(xué)作品都將它推到神秘的迷霧中（元好問《摸魚兒》中的“問世間情為何物，直叫人生死相許”被金庸先生一用，成了愛情學(xué)中最有名的哥德巴赫猜想了），而那些大談愛情的哲人如柏拉圖、尼采、羅素等也將其推至神圣和不可言說。尼采就一直強(qiáng)調(diào)，初戀才是真正的愛情，即一見鐘情的愛才是真正的愛。羅素的理解有些不同，但也讓人霧里看花，難知所云。

“一見鐘情”不僅在未婚青年中有相當(dāng)大的影響力，還在已婚成年人中生根發(fā)芽。

為什么會(huì)有一見鐘情呢？這類似于問“花兒為什么這樣紅”。

佛家說，這是緣。這是幾世輪回中修來的情緣，也是孽緣。有人信。

道家在解讀賈寶玉和林黛玉的“天上掉下個(gè)林妹妹”時(shí)，是從前世的恩情中說起。其實(shí)已經(jīng)帶有佛家的因緣之說了。沒有前世的相見，怎么會(huì)有今生的“一見傾心”、“哪里見過”呢？

基督也許會(huì)說，那是早已安排好的，是神的旨意。

這些解說都是偉大的猜想，它使人類的愛有了根，有了樸素的價(jià)值，也使世俗與神圣完美地結(jié)合。

假如我們相信這樣的原因，愛便不必問了。愛本身就成了一種信仰，何必再問？

但還是有人不斷地重復(fù)地問這個(gè)問題。這樣問的人，總是對(duì)信仰有疑惑的，而絕大多數(shù)則是否定宗教的。宗教是一切疑惑的根本解決。凡是疑問者，皆因?yàn)闆]有解決根本的問題。

但歸根結(jié)底，人們總是相信自己獲得的知識(shí)，相信知識(shí)才是智慧的最終依靠。這在那些最初的圣者那里是最明顯的。