換句話來(lái)說(shuō)，哪怕存在著上帝“玩忽職守”的一丁點(diǎn)兒的可能性，在創(chuàng)造人類(lèi)生存的意義方面，其實(shí)都是大有裨益的。而且，這還形成了所謂的“自由意志”（freewill）的基礎(chǔ)。為了真正的成為人類(lèi)，也為了體現(xiàn)上帝所賦予我們特殊地位的價(jià)值，我們必須擁有一些自由行事的空間。我們或許是上帝的孩子，但我們也必須讓自己去像一個(gè)成年人般自由行事。我們能夠做出自己的選擇，也有決心去將其實(shí)現(xiàn)。而為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，就必須有一些事情是不能夠被預(yù)料到且我們也永遠(yuǎn)不能夠做好準(zhǔn)備的。假如說(shuō)我們每一次離開(kāi)家門(mén)的時(shí)候都已經(jīng)徹底做好了準(zhǔn)備，好到能夠精確地知道這一天到底會(huì)發(fā)生什么事情的話，這些意料之外的選擇就將不復(fù)存在了。沒(méi)有應(yīng)對(duì)措施去進(jìn)行，沒(méi)有自發(fā)的判斷力去實(shí)踐，沒(méi)有責(zé)任去承擔(dān)，那我們也根本不必再稱(chēng)自己是什么人類(lèi)了。事實(shí)上，你總是能夠把準(zhǔn)備工作做得更好一點(diǎn)―而也正是因?yàn)槿绱?，你也永遠(yuǎn)都沒(méi)法做好百分之百的準(zhǔn)備―這是一件非常好的事情。因?yàn)檫@意味著，在上帝每一天的袖口之中，總是隱藏著意外。而每一次它拋出了一個(gè)意外的話，你都必須親自去思考，而且你還需要運(yùn)用一些彼時(shí)彼刻才能進(jìn)行的審慎考慮。正因?yàn)槿绱?，你的身上才能顯示出作為一個(gè)人類(lèi)、一個(gè)成人以及一種寶貴的自由的跡象。

在彌爾頓的哲學(xué)詩(shī)《失樂(lè)園》①中，有關(guān)意志的自由的論證，或者稱(chēng)之為是“對(duì)于沒(méi)有準(zhǔn)備的渴求”的論證，都以最為善辯的形式表現(xiàn)了出來(lái)，而且鎖定到夏娃這個(gè)角色之上了。就像莎士比亞筆下的克利奧帕特拉象征著女性氣質(zhì)一樣，彌爾頓筆下的夏娃這個(gè)角色在她被魔鬼所引誘的時(shí)候，也是完全單純的、悲劇性的，以及“沒(méi)有做好任何準(zhǔn)備”的。也可以說(shuō)，夏娃就是事前沒(méi)有防備的人的完美無(wú)缺的化身。她毫無(wú)防備地站在伊甸園的蘋(píng)果樹(shù)旁邊，身邊沒(méi)有亞當(dāng)?shù)呐惆椋罱K讓自己被一條走過(guò)來(lái)會(huì)說(shuō)話的蛇給引誘了，而這條蛇正是魔鬼的化身。夏娃吃下了上帝所禁止吃下的蘋(píng)果，還讓亞當(dāng)也學(xué)著她一起這么干。正是這個(gè)原因，導(dǎo)致了“人類(lèi)的墮落”。正如彌爾頓在詩(shī)中所簡(jiǎn)單描述的那樣，“萬(wàn)物皆流淚”。所以在這個(gè)時(shí)刻，何處能夠看得見(jiàn)上帝的身影呢？

雖然她違背上帝旨意的后果是悲慘的，但夏娃的單純卻并非全都是壞事情。毫無(wú)疑問(wèn)，正是這種單純引導(dǎo)著她做出了一個(gè)糟糕的選擇―最為糟糕的一個(gè)，但這畢竟是她自己做出的一個(gè)選擇；而且在一場(chǎng)任何結(jié)果都可能出現(xiàn)的爭(zhēng)論中，她與魔鬼進(jìn)行了交鋒；同時(shí)她還是在沒(méi)有上帝監(jiān)視自己的情況之下“自行其是”的―所有的這一切，都證實(shí)了她的自由意志?；蛘哒f(shuō)是與自由意志相同的另外一件事，那就是―她擁有犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)。正是在這種機(jī)會(huì)之中，自由開(kāi)始蓬勃生長(zhǎng)了。因?yàn)?，假如你不能夠自由犯錯(cuò)的話，你也就沒(méi)有自由去做出正確的事。既然在永遠(yuǎn)準(zhǔn)備好了的條件下不能夠自由犯錯(cuò)，那在早晨的時(shí)候，你也就不必?fù)?dān)心自己沒(méi)有徹底做好準(zhǔn)備了。是的，你準(zhǔn)備的越多，你自己犯下錯(cuò)誤的可能性就愈小，這是件好事情；但若你犯錯(cuò)可能性越少，你的自由也就越少，這又是件糟糕的事情。最好的狀態(tài)是讓這兩種力量之間的緊張狀態(tài)處于一個(gè)適宜的位置之上，就像在低音和高音之間得到一個(gè)美妙的平衡一樣。