譚竹在《鹽騷》中構(gòu)筑了一個獨特的文學(xué)世界：長江的支流寧河，寧河的支流后溪河，后溪河的岸邊一個古老的鎮(zhèn)子——寧河鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上一眼鹽泉，鎮(zhèn)上人取水制鹽，繁榮了整個鎮(zhèn)子，興旺了一代人。

有人的地方就有傳奇，愛情傳奇、發(fā)家傳奇、復(fù)仇傳奇、文化傳奇……只要是傳奇，總有終結(jié)的那一天，傳奇終結(jié)，人生也就失落了。就像今天的寧河鎮(zhèn)，隨著古老制鹽的衰敗，一個時代也終結(jié)了。如同風(fēng)中的蒲公英，美麗的花飄逝了，只留下寂寞的花稈，任憑握在手中的人，在憑吊中感傷。

譚竹和她的《鹽騷》沉迷于這些傳奇中，起起落落，自憐自愛。她也拉我們一起，走入那個虛構(gòu)又真實、遙不可及又近在咫尺的世界，開始一段我們從未經(jīng)歷的人生傳奇。

小說寫了愛情。寫了一部百科全書似的愛情。寫了船工常福生與貧女阿秀“有情人終成眷屬”的愛情；寫了木匠夏子謙與蒲青蓮“鳳凰涅磐”的愛情；寫了風(fēng)流鹽商沈玉林與鹽灶老板千斤趙云珠“男不壞女不愛”的愛情，還寫了青樓女子銀紅“沒有結(jié)果”的愛情……

愛情給了寧河鎮(zhèn)生命和激情，也給了這部小說生命和激情，我們總在其中尋找自己曾經(jīng)經(jīng)歷的情感的影子，不過，我們尋找不是為了悔過與療傷，而僅僅為了懷念。

小說寫了人的活力。寫了一個老鎮(zhèn)的活力。上天賜予寧河鎮(zhèn)的鹽泉，是寧河鎮(zhèn)的生命通道，是寧河鎮(zhèn)成為寧河鎮(zhèn)的理由。楊延光的和瑞祥灶、張?zhí)斓摰奶斓撛詈挖w源清的廣寧灶，寧河鎮(zhèn)上三大鹽灶，它們是寧河鎮(zhèn)舞臺上的三家臺柱子，它們明里競爭，暗里斗氣，上演了一曲奪人耳目的大戲。戲里有進取拼搏，有陽奉陰違，有爭奪對抗，有悲憤，有欣喜，有滿足，有失落，戲里有的一切，人生都有了。盡管在小說結(jié)束的那一刻，全都結(jié)束了，但留給我們的卻是一個激蕩著生命活力的世界。

小說還寫了寧河古鎮(zhèn)文化的衰落。雖然那曾經(jīng)是財富象征、眾人爭奪的鹽泉一如既往地流淌，但溪邊人聲鼎沸的吊腳樓腐朽垮掉了，紅火的鹽灶廢棄了，穿紅戴綠的女子不見了，運鹽的商船不見了……一切都在提醒我們，一段歷史結(jié)束了，這個故事也結(jié)束了。

就像不知道這個古鎮(zhèn)的來路一樣，譚竹也沒有告訴我們這個古鎮(zhèn)的去路以及它衰落的真正原因?；蛟S，作者壓根兒就沒有想告訴我們這個看上去有些深奧的問題?；蛟S，她感興趣的只是想象一個世界，并負責(zé)把我們帶領(lǐng)進去?；蛟S，她只是想成為一個愛情婚姻專家，去回答一些類似的問題?；蛟S，她只想做一個夢，一個永遠不醒來的夢?；蛟S。

最后，我不得不有些遺憾地說，譚竹和她的《鹽騷》是一部沒有野心的作品，因為本來她可以走得更遠的。

2007年3月14日福州