以古希臘的觀點來看，一種有意義并且珍貴的生活不應(yīng)該只建立在努力工作和計算擁有了什么東西上，更需要休閑生活的挑戰(zhàn)和獎賞，包括身心的全面發(fā)展。今天大多數(shù)的人可以更加全面發(fā)展自己的人生，不只是物質(zhì)方面，當(dāng)然，只要他們想這么做。不幸的是，很少有人真的會這么做。

毫無疑問，如果知道如今的人們根本不知道如何利用他們的休閑時光，古希臘的進(jìn)步哲學(xué)家們會非常難過的。不只這樣，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德會總結(jié)說，那些財務(wù)狀況很好還長時間工作的人，一定是大腦里打了結(jié)或者是有受虐傾向。都不必說了，我當(dāng)然同意他們的觀點。

工作狂對滿足感的誤解

一個人為了生存而做他并不喜歡的工作是正常的；但當(dāng)一個人很富有，完全沒有必要工作，卻還做他并不喜歡做的工作就不正常了。然而，許多富有的人卻不辭辛勞地做著他并不喜歡的工作，因為他們認(rèn)為工作是道德上的要求。

工作的道德就是奴隸的道德

大多數(shù)人仍然認(rèn)為并相信“工作是一種美德”。這種觀點是無

不像我們所想像的那樣多。

坦白地講，我并不是說我們要盡量避免工作。你可能錯誤地認(rèn)為我有工作恐怖癥。恰恰相反，我對自己選擇的工作感到非常滿意。寫這本書就是個例子。

我要指出的是：為工作而工作對我們的身心健康和享受生活都是有害的。毫無疑問這是一個新啟示。半個世紀(jì)前，伯特蘭  拉塞爾聲稱北美人民對工作和娛樂的態(tài)度是過時的，是不利于社會發(fā)展的。在他的散文《對

害的。雖然工作對生存來說是必須的，但它給我們帶來的幸福并你能不能不工作 InPraiseofIdleness閑暇的贊賞》（）中，拉塞爾說：“工作的道德

只是奴隸社會的道德，當(dāng)今世界不需要奴隸制度。 ”

我倒希望你相信伯特蘭的這句話是借用我的，但這聽起來很牽強，他是在 60年前寫下這句話的。今天再讀拉塞爾的散文會讓人眼界大開，因為它對當(dāng)今時代仍很有啟示。雖然世界已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但有趣的是，

把我的鼻子放在旋轉(zhuǎn)磨石上 25年，我得到

..是一個...鼻子

很少會有一個二十多歲的年輕人，每天只工作 4個小時或者休

一整年的長假，用來完全的放松和休息。自相矛盾的是，更多的人在艱難時刻會比在順利時期更好地發(fā)現(xiàn)自我，因為大量的有大把時間的失業(yè)者做的那些與上班時間不同的事我得到這樣的結(jié)論。

詩人 W H 奧丁曾經(jīng)說過：“為了讓人們在工作中感覺到愉快，有三件事是必需的：這份工作必須適合他們；這份工作要是適量的，不能太多；要有成就感。”在奧丁所說的三要素中的第二點是如今的大多數(shù)人所忽視和違背的。在現(xiàn)代西方社會，人們把太多時間放在工作中而不是私人生活中。

一想到安身立命和美好生活，大多數(shù)人認(rèn)為最重要的事就是努力工作。這些人都錯了。其實最重要的事是要思考怎樣才能不工作。工作狂的生活方式是很難被放棄的，因為他們會帶來一種錯誤的自我滿足感，而且工作倫理道德會告訴我們很多工作的美德而忽略那些工作的危害。