勁夫聽了以后又哼哼兩聲，說：“這兩件事告訴我們的是：一，人有時(shí)候是自私的；二，人并不總是自私的。”

關(guān)于人性的“自私”與“無私”的討論其實(shí)從古時(shí)就開始了。

春秋時(shí)期，魯國有這樣一道法令，如果魯國人在其他國家看見同胞被賣為奴隸，只要他們出錢把人贖回來，回到魯國后，國家就會(huì)給他們更豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)。這道法令實(shí)行了多年，很多流落他鄉(xiāng)的魯國人因此得救，得以重返故國?？鬃拥囊粋€(gè)弟子子貢，是個(gè)有錢的商人。他從其他國家贖回來了很多魯國人后卻拒絕了國家的獎(jiǎng)賞，心甘情愿為國為民。他的師父孔子卻大罵子貢不止，認(rèn)為他傷天害理，禍害了無數(shù)落難的魯國同胞?？鬃诱f：世上萬事，不過義、利二字而已。魯國原先的法令，只是鼓勵(lì)國人看見落難的同胞時(shí)能生出惻隱之心，不嫌麻煩去贖這個(gè)人，并把同胞帶回國。只要這樣，那他的所為就稱得上是一個(gè)“義”了。事后國家給予補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)，是在贊賞行善者的同時(shí)彌補(bǔ)行善舉的損失。長此以往，愿意做善事的人才會(huì)越來越多。子貢放棄獎(jiǎng)勵(lì)雖然得到了眾人的贊賞，卻在無形之中拔高了大家對“義”的要求。之后再有人贖回奴隸想去領(lǐng)賞時(shí)，就可能會(huì)面臨被質(zhì)問為什么不能像子貢一樣行善的壓力。所以行善的人就會(huì)大大減少了。孔子說，子貢此舉是把“義”和“利”對立了起來。所以他的所為不但不是善舉，反倒是最為可惡的惡行。

勁夫也提起他看過一個(gè)故事，一個(gè)在海外長年居住后回國的女士在出租車上丟失的錢包被司機(jī)歸還。她堅(jiān)持按國外慣例，將錢包內(nèi)現(xiàn)金額的三分之一贈(zèng)給了司機(jī)作為酬勞。拾金不昧的司機(jī)謝絕時(shí)，她說：“我這樣做是為了鼓勵(lì)你以后繼續(xù)歸還乘客遺失的錢物。即便你收下了我的酬勞，也不妨礙你依然是做了一件值得贊揚(yáng)的好事?！?

勁夫問：“經(jīng)濟(jì)學(xué)總說人是自私的，說企業(yè)家都是為了自己的私利。但是人有時(shí)候是無私的，不能否認(rèn)這一點(diǎn)吧？”

經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密時(shí)常強(qiáng)調(diào)自私。他說過這樣一句話：“Itisnotfromthebenevolenceofthebutcher，thebrewer，orthebakerthatweexceptourdinner，butfromtheirregardtotheirownselfinterest”意思是：我們的晚餐并非來自屠夫、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。

但是，亞當(dāng)·斯密看到的不僅僅是自私，他也對人與人之間的互助和協(xié)作表示認(rèn)可。他還有一句話：“每個(gè)人都幾乎從不間斷地需要同胞的幫助，但要是指望全靠別人的仁慈，那他一定會(huì)大失所望的?！蔽覀兠總€(gè)人的確都需要從他人那里得到幫助與恩惠，但僅僅靠無私是無法使人們之間的關(guān)系網(wǎng)連結(jié)擴(kuò)展的，也不可能成為無數(shù)人相互合作與競爭之間的紐帶。

更重要的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的自私并不是指自己的私利，而是我們每個(gè)人自己的需求。

我們不僅僅需要金錢、權(quán)力、地位、尊重，還需要愛情、友誼、美貌、知識(shí)、榮譽(yù)、自我肯定，甚至還包括對他人幸福的關(guān)注。

經(jīng)濟(jì)學(xué)里所說的自私的含義，其實(shí)是尋求需求在最大程度上的滿足。有時(shí)候，自私和無私的界線是很模糊的，這是因?yàn)椴煌娜擞胁煌钠煤瓦x擇，而本質(zhì)上說，就是不同的人的價(jià)值觀是不同的。