在過去的很多年中，我尋訪各地，和不同的學者、作家交流，我將會把他們的觀點以他們自己的語言展示給讀者。

在本書中，我著手的角度是直接、有根據(jù)、客觀的評價指導。但有東西被遺漏了。冒昧地說，我覺得新時代人（New Agers）認為2012包含的更深層的含義是討論的重要部分，也是最有效的部分。實際上，在我早期進行研究時就注意到這一點了。我注意到的是瑪雅教義，包括那些關于周期終點的教義，屬于長青哲學（Perennial Philosophy)或原始傳統(tǒng)(Primordial Tradition)，融合了豐富的知識和精神智慧，這些知識和精神智慧的基本形式在所有偉大的宗教傳統(tǒng)中都很常見。2012內在的象征性含義對全人類都有意義。在瑪雅學專家看來，以這種方式解釋2012，盡管可以合理地進行下去，還是有一些問題。例如，比較神學家約瑟夫?坎貝爾（Joseph Campbell）從這一原始哲學綜合性的觀點汲取經驗，展示了相距甚遠的全球不同神學的幾組相同之處。他透過表象和特定文化的術語，看到了原型層次上的含義。因此，坎貝爾認為，古印度教義和佛教智慧對于現(xiàn)代的追求者也具有精神意義。因此，瑪雅教義實質上屬于原始智慧，對于今人，對于任何時候的任何人都具有指導作用。

有人可能會懷疑，這樣解讀2012是被新時代人和精神追求者殖民化了，但其實不是這樣。對于精神智慧的渴求并不是被那些描寫2012的精神作家滿足的，因為所有借著瑪雅歷名義的創(chuàng)造性模型方法都在精神市場上堅持自己的權利，并沒有深入研究作為原始哲學的瑪雅傳統(tǒng)智慧。靈知的脈搏就在那里，就在我們眼前，在瑪雅創(chuàng)世神話中，我們只需要用適應了象征性、原型、普遍性內容的眼睛進行閱讀。

這些都是重大問題，是任何2012學家都需要解決的問題。但是我認為這些問題不會持久。或者可以這么說，可持續(xù)世界觀和精神完整性將會持久，但是它們和2012的聯(lián)系會終止。2012年之后，沒有人會關心把瑪雅歷和世界上的事情或者和精神復蘇的重要性聯(lián)系起來。它會淡出主流文化，下一個流行話題會接著吸引人們的注意力。我認為，將會持久的東西有兩樣：重構古瑪雅宇宙觀的堅持不懈的努力和發(fā)展中的本土文化運動，該運動被瑪雅學者維克多?蒙特果（Victor Montejo）稱作“瑪雅復興”。不斷增強的本土意識成為此次復興的顯著特征，我相信這預示著全球性的復蘇和革新，其范圍更大，需求也更迫切。我們整個世界需要轉變最深處的意識，拋棄以自我為中心的統(tǒng)治者價值觀，重回共同建立社區(qū)伙伴關系的戰(zhàn)略，這是本土社會的理想境界。從這點來講，把公元2012年作為革新的時間這一觀點正是這個世界需要傾聽的。