可能布赫布爾堅持的瑪雅神話中有些許真實的成分?，斞湃舜_實先進得詭異，讓人難以捉摸。他們提倡抽象、優(yōu)雅、含義深刻的教義，而現(xiàn)代人的科學(xué)思維難以理解這樣的教義。他們有沒有獲得一種和現(xiàn)代人不同的意識，那樣的意識可以在某種程度上以恰當(dāng)?shù)睦碛杀环Q為“亞特蘭蒂斯”嗎？很多年來，這個問題一直被曲解、利用、濫用，但是它的持久性說明，進行重新評價會讓人受益。

曾經(jīng)支持布赫布爾的評論者失望地發(fā)現(xiàn)他的觀點不斷偏離正軌。他的視角越來越奇怪，以至于曾經(jīng)支持他的嚴肅學(xué)者對他的見解越來越?jīng)]有信心。而布赫布爾則含沙射影地暗示，評論者們對美洲史的研究還不夠，對舊世界（Old World）存在偏見。他堅持，如果沒有新世界的文獻，世界歷史將不會完整。盡管對于同時代人而言，他已風(fēng)光不再，但人們會銘記他獨立發(fā)掘出了很多被擱置和遺忘的重要文獻的功績，會在獨立探索瑪雅文明的歷史上為他保留一席之地。布赫布爾的很多見解已經(jīng)得到廣泛的認同，盡管只是略微表達了對他的贊譽。

奧古斯塔斯.勒.普朗根博士挖掘出查克?穆爾

邁克爾.科（Michael Coe）在他的《瑪雅文字解密》（Breaking the Maya Code）中只是略微提及了奧古斯塔斯.勒.普朗根博士（Dr.Augustus Le Plongeon）的奇特生涯，幾乎沒作評論。但是在活躍在瑪雅研究舞臺上的學(xué)者中，奧古斯塔斯?勒?普朗根博士無疑是主角。勒.普朗根完全自籌資金，僅憑責(zé)任感和努力就發(fā)現(xiàn)了大量的石頭器物，并解釋了它們錯綜復(fù)雜的情況，這不禁讓人贊嘆。

勒.普朗根博士于1826年生于法國，他迷上了約翰.羅伊德.斯蒂芬斯。斯蒂芬斯關(guān)于瑪雅遺跡的游記激勵了這位年輕人。14歲時，勒?普朗根前往美洲，途中遇到沉船事故，僅有兩名幸存者，他就是其中之一。他在南美洲待了幾年，然后因為1849年的淘金熱去了加利福尼亞。在那里，他成了一名檢察員，他在圣弗朗西斯科從事法律工作并獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)位（沒人清楚他如何獲得該學(xué)位）。勒.普朗根周游世界，在19世紀(jì)60年代間在秘魯開辦了一家私人醫(yī)院，提供將電流應(yīng)用于藥浴的實驗性療法。勒.普朗根對周圍的神秘事件總是饒有興趣，他研究了印加遺跡、歷史和文化。在秘魯?shù)臅r候，他寫下了關(guān)于基督的一些宗教作品，還寫了一本關(guān)于攝影的實踐手冊。