格拉曼?漢考克憑借他1992年那本經(jīng)過多方考證的書《失落的約柜》（The Sign and The Seal）（1992）贏得了一些名氣。這本書是關于約柜的。他在很大程度上界定了環(huán)球考察流派作家的研究范圍。他那本《眾神的指紋》在社會上引起很大爭議。這本書探究了這樣一個假定，即人們一致認為古代文明始于約公元前4000年前，但是事實上文明在這之前早就產(chǎn)生了。夏赫內(nèi)和勒?普朗根曾對古老的亞特蘭蒂斯思想非常著迷。然而我們今天完全可以借助馬麗加?金芭塔絲（Marija Gimbutas）的作品來說明問題。她在書中得出這樣一個結論，在父系社會一神信仰之前，新石器時代的歐洲就出現(xiàn)了一種具備所有特色的文化現(xiàn)象。這個時期被稱為馬格達林期（Magdalenian phase），它大約在17 000年之前就出現(xiàn)了。同樣地，最近在日本和印度海岸發(fā)現(xiàn)的像是巨石遺址的各種強勢結構事實上意味著早在公元前15 000年前這里就存在一種高級文化。漢考克一面不斷強調(diào)他自己的見解，同時也在歸納其他學者不斷深入的研究結果，從而得出令人信服的結論，即傳統(tǒng)的歷史學家和其他一些地位非凡的守護者沒有互相承認對方的觀點。

漢考克書中有關瑪雅的那章只是作了一個普通的概述，并沒有深入討論斯科勒和其他人在這方面的最新突破。此外，他也沒有認可星系準線這個說法。他確實提到13個伯克盾周期的結束日，但卻只是重復科的說法，認為這個日子是2012年12月23日。漢考克有很多理念，其中之一就是瑪雅歷法肯定是從古代一種很高級的文明傳承下來的。這也是對他論文主題的重申。此處的高級文明是指6 000年前中東地區(qū)存在的一種早期文明，它比如今人們公認的文明開化初期要早一些。他的這一觀點和我們所了解的中美洲地區(qū)文明的獨立發(fā)展情況并不完全一致。

然而，漢考克所假定的這種情況，也就是瑪雅和亞洲、歐洲以及中東地區(qū)保持的這種越洋聯(lián)系非常復雜，需要認真審視。在我看來，比起創(chuàng)造長計歷體系以及積累一些深奧的天文學見識所需要的才能，古代瑪雅人所擁有的絕對綽綽有余。上述這些傳統(tǒng)根本不可能是從更遠古時期的文化傳承下來的。長計歷和260天制的卓爾金歷是世界上獨特的文化和科學成就，這在世界上，無論古今，都是絕無僅有的。但是，如果我們認識到自然界各個領域都是錯綜復雜交織在一起的，那么我們就會發(fā)現(xiàn)瑪雅人幻想的方向唯一性屬于一種古老的意識表現(xiàn)，并且這種性質隨著現(xiàn)代性和科學理性主義的發(fā)展已經(jīng)漸漸消逝。