輕輕吟誦這首詩(shī)，卻發(fā)現(xiàn)字里行間處處流溢著戴望舒筆下《雨巷》的哀怨、靜謐與空靈，骨子里流淌的是一種冷艷的凄婉的美。失望和希望，幻滅與追求，都交織在詩(shī)人的心頭，那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘怕不就是倉(cāng)央嘉措心頭的瑪吉阿米？那雨巷中徘徊的獨(dú)行者又何嘗不是披著迷惘情緒的倉(cāng)央嘉措？

思念是遙遙的距離，盡管身在佛門(mén)，但倉(cāng)央嘉措仍然感覺(jué)到自己的生命里依舊不是一個(gè)人在獨(dú)自行走，因?yàn)橛兄南嗨荚谧霭椤Ｔ邳S昏的時(shí)候，總有許多想念涌上心頭，尤其是一個(gè)人的時(shí)候更是特別的多，當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，記憶中不段閃現(xiàn)過(guò)的片斷，今天把昨天的掩蓋去，前天的便開(kāi)始淡然，然后，周而復(fù)始。某一刻，忽然觸動(dòng)那根心弦，不管前天還是昨天，通通的，甚至若干年前的，都漂浮眼前，恍若隔世由此而來(lái)。

她是他今生今世在茫茫人海中遇到的第一個(gè)，也是唯一一個(gè)令他牽動(dòng)心弦的人，為了她，無(wú)論快樂(lè)或是傷心，他都是心甘情愿的?？墒?，一個(gè)活佛，驀地愛(ài)上一個(gè)塵世間的女子，這份愛(ài)，一開(kāi)始便是錯(cuò)上加錯(cuò)。僧人有僧人的戒律。在西藏，自松贊干布時(shí)起，僧人中便出現(xiàn)了規(guī)定修為的《十善經(jīng)》，其中“十戒”中明確規(guī)定了：不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語(yǔ)、不貪、不嗔、不癡。這十條戒律，只要犯一條便要落入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵中，而倉(cāng)央嘉措動(dòng)了凡心，愛(ài)上了那個(gè)女子，便將那個(gè)“不淫”戒徹徹底底地犯下了。

塵世的喧囂讓沉浸在美夢(mèng)中的他還過(guò)神來(lái)，原來(lái)一切相思都是他的沖動(dòng)。一切的美好都是那樣遙不可及，甚至讓他來(lái)不及仔細(xì)咀嚼回味，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)便又迫不及待地把他帶回了滄桑的世間。成為活佛，卻是以埋葬愛(ài)情作為代價(jià)，這樣的戒律，便是成佛又能如何？

他在掙扎，他想過(guò)放棄，想過(guò)把那個(gè)姑娘從腦海中徹底驅(qū)走。他逼著自己不去想她，不去眷戀，絕口不念她的名字。他努力著，他再不想一看到什么聽(tīng)到什么，就想起她的臉?biāo)男θ菟谋秤八难哉Z(yǔ)。也許是對(duì)于回憶的約束太過(guò)嚴(yán)苛，思念都被貼上了禁止的標(biāo)簽，所以每當(dāng)他突然想起她的時(shí)候便會(huì)掙扎許久，想靠近記憶中的她看清她的臉卻又被心里的約束牽絆。

怎么辦？他痛苦莫名，他猶豫彷徨。他求助于佛法，他在想她的時(shí)候念起大寶法王經(jīng)文：“爾時(shí)天魔候得其便。飛精附人口說(shuō)經(jīng)法。其人亦不覺(jué)知魔著。亦言自得無(wú)上涅槃。來(lái)彼求游善男子處。敷座說(shuō)法自形無(wú)變。其聽(tīng)法者忽自見(jiàn)身坐寶蓮華。全體化成紫金光聚?！?/p>

他閉目端坐，任經(jīng)文傾瀉于他柔潤(rùn)的唇。越念，心中越亂。愛(ài)與痛混在一起，分不出彼此，究竟是經(jīng)亂，還是心亂？

他索性睜開(kāi)眼，轉(zhuǎn)動(dòng)起經(jīng)輪。他知道，轉(zhuǎn)經(jīng)輪一圈，便抵得上念誦《大藏經(jīng)》一次，他一遍遍轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪，也是在救贖自己的靈魂。

經(jīng)輪亦稱“法輪”，或“瑪尼解脫輪”，屬佛教法器，其中裝藏經(jīng)文或咒語(yǔ)，通過(guò)右旋轉(zhuǎn)動(dòng)即等同念誦之功。在西藏，隨處可見(jiàn)信徒們不分男女老幼，手中拿著一個(gè)經(jīng)輪，不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。釋迦牟尼佛云：“承此經(jīng)輪威力故，一切善神護(hù)持、救護(hù)、解脫一切非時(shí)橫死及痛苦，于子、財(cái)、享用、衣食、奴仆等無(wú)人能比。若言身語(yǔ)之善行無(wú)有超過(guò)此經(jīng)輪力大者。”由此便可證鑒轉(zhuǎn)經(jīng)輪在藏人心目中是何等神圣的修為。

但是，但是，經(jīng)輪飛轉(zhuǎn)，經(jīng)文被一遍遍轉(zhuǎn)過(guò)，他卻發(fā)現(xiàn)，自己在佛前苦苦哀求的，不是為了超度，卻只為觸摸她曾經(jīng)撫過(guò)經(jīng)輪的指尖。

他終于睜開(kāi)眼。

在那裊裊輕煙之中，在那梵音縹緲不絕之中，他慢慢睜開(kāi)眼，滿眼都升騰起她的影子。

就在那一刻，他的眼淚和一些叫做傷心、悲痛、憂郁、無(wú)奈的情緒一起誕生了。那是一串為愛(ài)而流的眼淚，是一串為愛(ài)而存在的生命。就在它從他腮邊滑落的剎那，他發(fā)現(xiàn)在不遠(yuǎn)處有一簇小小的火焰，那是她濃烈得化不開(kāi)的情。那火焰明亮而溫暖，他被震撼了。那一刻，他知道，他的出生便只是為了等她點(diǎn)燃情愛(ài)之火后見(jiàn)到她，在那顆相思的淚珠散落之前愛(ài)上她。

他真的是愛(ài)了，無(wú)可救藥地愛(ài)了。那向上燃燒的火苗如同張開(kāi)的雙臂，他不顧一切地?fù)湎蛩Ｖ灰芸拷?，他不在乎毀滅?/p>

他知道，當(dāng)“相思”與“熱烈”糾纏在一起時(shí)，注定會(huì)演繹出最浪漫的故事。哪怕火焰滅了、淚珠散了，他們的身軀也要緊密地融為一體；哪怕化作一縷輕煙，他們也要擁抱著、纏綿著飄向遙遠(yuǎn)的天之崖、海之角。

那是怎樣熾熱而決絕的愛(ài)情?。克麩o(wú)法言說(shuō)。公元1895年，倉(cāng)央嘉措已經(jīng)兩歲了。第巴桑結(jié)嘉措在拉薩聽(tīng)說(shuō)了門(mén)隅天降異相的傳說(shuō)，特地派遣親信喇嘛前去秘密查訪，在經(jīng)過(guò)十五項(xiàng)的嚴(yán)密考核和辨認(rèn)之后，倉(cāng)央嘉措被秘密確定為五世活佛的轉(zhuǎn)世靈童。

活佛的轉(zhuǎn)世制度，發(fā)端于十二世紀(jì)初。公元1193年，藏傳佛教噶瑪噶舉派的創(chuàng)始人都松欽巴大師，臨終時(shí)口囑弟子他將于某時(shí)某地轉(zhuǎn)世，后人遵循大師遺言尋找并認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童，從而拉開(kāi)了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世之先河。此后，活佛轉(zhuǎn)世這一新生的宗教制度相續(xù)被藏傳佛教各宗派所普遍采納，并在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了對(duì)于活佛轉(zhuǎn)世靈童的尋找、認(rèn)定、教育等一整套嚴(yán)格而系統(tǒng)的制度。

《大方廣莊嚴(yán)經(jīng)》上，對(duì)倉(cāng)央嘉措有著這樣的描述：“就一切的孩子所具備的大勇者，他有三十二種吉相：肉髻突兀頭閃佛光，孔雀頸羽色的長(zhǎng)發(fā)右旋著下垂，眉宇對(duì)稱，眉間白毫有如銀雪，眼睫毛逼似牛王之睫，眼睛黑白分明，四十顆牙齒平滑、整齊、潔白，聲具梵音，味覺(jué)最靈，舌頭既長(zhǎng)且薄，頜輪如獅，肩膊圓滿，肩頭隆起，皮膚細(xì)膩顏色金黃，手長(zhǎng)過(guò)膝，上身如獅，體如檉柳勻稱，汗毛單生，四肢汗毛旋向上，勢(shì)峰茂密，大腿渾圓，脛如獸王系泥耶，手指纖長(zhǎng)，腳跟圓廣，腳背高厚，手掌腳掌平整細(xì)軟，掌有蹼網(wǎng)，腳下有千輻輪，立足堅(jiān)穩(wěn)……”

隨后，倉(cāng)央嘉措被秘密接往錯(cuò)那的巴桑寺里，正式聞習(xí)佛法。這一切的安排都被第巴桑結(jié)嘉措布置得異常嚴(yán)密，除了兩名得道高僧和兩名喇嘛可以隨時(shí)隨地服侍他照管他，外人均不得接近之，甚至連倉(cāng)央嘉措的父母至親也不行。

倉(cāng)央嘉措從小就非常聰明，在他五歲剛開(kāi)始學(xué)習(xí)文字時(shí)，第一天就熟練掌握了三十個(gè)字母，并能上下加字、逐一拼讀。在他七歲的時(shí)候，便在當(dāng)?shù)氐陌蜕Ｋ轮姓綄W(xué)習(xí)佛法。八歲的倉(cāng)央嘉措，已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)《土古拉》、仁蚌巴著的《詩(shī)鏡注釋》、《除垢經(jīng)》、《釋迦百行傳》等。這個(gè)時(shí)候，他還試著給桑結(jié)嘉措寫(xiě)了一封信，說(shuō)明了自己的學(xué)習(xí)情況。

轉(zhuǎn)眼間，倉(cāng)央嘉措已經(jīng)十五歲了。

十五歲的他，已經(jīng)從一個(gè)稚童長(zhǎng)成了一個(gè)體態(tài)均勻的美貌少年。在學(xué)習(xí)的間隙，他偶爾也偷偷走出去，在寺院外散步。巴桑寺地處山南錯(cuò)那，屬門(mén)巴族人聚集之地，該地抑制黃教，盛崇紅教，且生殖崇拜盛行，男歡女愛(ài)，情歌回旋，僧人可以和女子通婚。

在這里，寺院外經(jīng)?；厥幹恍├p綿的情歌，這些情歌，常常打斷倉(cāng)央嘉措對(duì)于佛教思想的冥想。