是友情和親情之間常常遇到信任感的問(wèn)題，第二個(gè)是生與死的考驗(yàn)，遇到重大的危機(jī)的時(shí)候，親情和友情還能保持嗎？當(dāng)孔生知道皇甫不是人而是狐貍的時(shí)候，并沒(méi)有因此而疏遠(yuǎn)。他知道得不算晚，最初他不知道，只知道這是個(gè)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)向他學(xué)習(xí)。有一天談到終身大事的時(shí)候，皇甫問(wèn)孔生有沒(méi)有心上人，孔生說(shuō)如果娶妻非嬌娜不可。皇甫說(shuō)嬌娜年紀(jì)太小，給孔生介紹了另外一個(gè)人，孔生結(jié)婚后感情很好。他們這種信任感到了后來(lái)，過(guò)了幾年孔生要從原來(lái)住的地方回到老家，路途很遠(yuǎn)，皇甫告訴孔生閉上眼睛，抓住孔生的兩只手騰空而起，孔生張開(kāi)眼睛的時(shí)候已經(jīng)回到他的老家。千里之遙，須臾而至，他知道對(duì)方不是人，但他沒(méi)有任何懷疑，他太了解這個(gè)人了。親情、友情最常遇到最大的考驗(yàn)是信任，生與死最大為難時(shí)刻怎么辦，孔生救嬌娜在常人看來(lái)是以卵擊石，他的冒死相救不是英雄救美女，他的行動(dòng)能證明他的過(guò)人膽識(shí)，答應(yīng)別人的事情一定要做到，印證孔生人格的比較健全。

第三，最精彩的是孔生和皇甫這一家尤其是嬌娜之間經(jīng)受住了愛(ài)情的考驗(yàn)，異性之間能不能成為好朋友而不是情侶，至今在我們周圍仍然有不少人懷疑，原因就在于異性之間有了好感有了交往才會(huì)成為朋友，而一旦成為好友，就一定有愛(ài)情存在，容不得非愛(ài)情的友愛(ài)存在。異性之間成為朋友的大概有不少，但成為好朋友之后是否就只能成為要么有愛(ài)情的好朋友要么不能成為好朋友。我沒(méi)有做過(guò)社會(huì)調(diào)查，異性之間的交往是否都很純潔，純與不純各占多大比例，這不是我們要探討的問(wèn)題。要對(duì)小說(shuō)做分析，要看小說(shuō)的構(gòu)造，是否是真實(shí)的情感，情節(jié)發(fā)展是否適合人們的興趣，還要看小說(shuō)中的人物形象是否樹(shù)立起來(lái)了，蒲松齡的小說(shuō)這兩點(diǎn)都做到了，人物關(guān)系及情感都是非常可信的。異性之間有了愛(ài)還能保持友愛(ài)的存在嗎？孔生和嬌娜包含可能通向愛(ài)情的愛(ài)，但這種愛(ài)情可以向婚姻也可以向持久友誼的方向發(fā)展，發(fā)展的友誼并不排除愛(ài)的存在，異性友情中的愛(ài)有個(gè)界限，要有社會(huì)道德認(rèn)可和自我人格與人性健全來(lái)認(rèn)可的底限存在，否則會(huì)危害關(guān)系的發(fā)展也會(huì)危害人性的健全?？咨蛬赡扔羞^(guò)硬的交情，但沒(méi)有超越友愛(ài)的限度，升華了這種愛(ài)，這樣的異性友愛(ài)顯得格外純潔，讓人覺(jué)得特別美。在清代初年，蒲松齡能夠把異性之間的愛(ài)寫到這個(gè)地步，寫得這么感人實(shí)在讓人震撼。我相信不但是那個(gè)時(shí)候的讀者，現(xiàn)在的讀者更會(huì)感到這篇小說(shuō)張揚(yáng)的異性友愛(ài)相當(dāng)超前，顯示出兩性交往的觀念非?？少F，異性之間的友愛(ài)可以向婚姻也可以向友情兩個(gè)方向發(fā)展，向婚姻方向發(fā)展有了美滿家庭以后的婚姻可以完善自己，向友情發(fā)展可以長(zhǎng)久依然保持純潔，并沒(méi)有把友愛(ài)和婚姻的愛(ài)混在一起。

愛(ài)與生命同在、與人性同在、與希望同在，真正的愛(ài)情是對(duì)生命的謳歌，是人類走向完善的階梯，無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)人都不能完全失去愛(ài)，失去生命的愛(ài)失去對(duì)生命的憐惜，完全失去愛(ài)，人將不成其為人。上個(gè)世紀(jì)偉大的詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)，愛(ài)是包容一切事物的終極意義。

第二個(gè)問(wèn)題是愛(ài)情的境界。

有真愛(ài)存在，就有愛(ài)情的境界存在，有不同方式的真愛(ài)，就會(huì)有不同內(nèi)涵的境界。所謂人生如歌，愛(ài)情就是歌中最優(yōu)美的旋律，人生如畫，愛(ài)情就是人生這幅長(zhǎng)卷中最美麗的圖畫，有人說(shuō)人生如夢(mèng)愛(ài)情就是夢(mèng)里開(kāi)出的絢麗的花朵，與夢(mèng)相對(duì)，愛(ài)情像首詩(shī)，充滿激情和想像力。

愛(ài)情和愛(ài)情作品的境界，我最看重兩種即純真的持久的愛(ài)和相思綿綿的愛(ài)。純真的愛(ài)是排除自私與虛偽的愛(ài)，是不求回報(bào)的愛(ài)，是讓人變得溫情的愛(ài)，寬懷大度更加懂得奉獻(xiàn)和犧牲的愛(ài)。純真是真愛(ài)的基礎(chǔ)，我們不應(yīng)該否認(rèn)讓人傾心無(wú)限、向往無(wú)比、思念得讓人震撼心碎的愛(ài)情就不是閃耀著純真的。愛(ài)情的本質(zhì)特征是純潔，凡是不受約束的自由表達(dá)的愛(ài)情差不多都有這種特征，沒(méi)有這種真實(shí)，愛(ài)情無(wú)論講得多么天花亂墜