因此，有些研究哲學的人在談話時，動輒祭出法寶，以冷靜的聲調(diào)說：“你所謂的‘龍’，是什么意思？”是一種兼具蛇與鳥雙重能力的動物，還是古代世界的恐龍，或者是人性修養(yǎng)的一種境界描述？如果繼續(xù)追問，可能不歡而散。當然，我們也可以反問：“你所謂的‘意思’，是什么意思？”不過，這時也許大家都忘記原?先討論的題材了。

無論如何，把自己的概念澄清，總是正確思考的第一步。接著要做的是“判斷”。兩個概念以“是”或“不是”連結，即是基本的判斷。配合概念的周延性，如“全部”或“有些”，我們得到“判斷”的四個原?型，就是：全稱肯定、特稱肯定、全稱否定、特稱否定。分別舉例，可以說：“臺大學生都是好學生”，“有些臺大學生是好學生”，“臺大學生都不是好學生”，以及“有些臺大學生不是好學生”。由這四型判斷可以衍生出各種復雜的命題。它們有什么用處？試舉一例。若有人說，“臺大學生都是好學生”，那么為了反駁這個命題，我不需要證明“臺大學生都不是好學生”，卻只須指出一個臺大的壞學生，就成功了。在此，重要的是“形式”與運作規(guī)則，而不是具體的內(nèi)容。具體的內(nèi)容因時、因地、因人而異，但是形式與規(guī)則卻是永遠有效的。莊子所謂“得其環(huán)中，以應無窮”，可以借來形容其妙用。光靠判斷，不足以表現(xiàn)思考的開展性。兩個以上的判斷連結起來，就構成了推論。標準的推論是亞里士多德所提出的“三段論法”。如，“凡人皆有死”（大前提），“蘇格拉?底是人”（小前提），“所以蘇格拉?底會死”（結論）。仔細觀察，可以發(fā)現(xiàn)：結論早已隱含在大前提中。但是，三段論法除了把隱含的加以彰顯，還可以增益新知，使學術上的分類研究可以順利進行。