氣是構(gòu)成自然界各種物質(zhì)之源，一切物質(zhì)都是由氣的運(yùn)動(dòng)變化而產(chǎn)生，如《公羊傳?解詁》說：“元者，氣也。無形以起，有形以分。造起天地，萬物之始也?！薄墩摵?自然》說：“天地合氣，萬物自生?！倍际钦f宇宙之間生養(yǎng)萬物的本源。而人體生命活動(dòng)也是氣的功能體現(xiàn)。如宋揚(yáng)士瀛在《仁齋直指方》中說：“人以氣為主， 陰陽之所以升降者，氣也；血脈之所以流行者，亦氣也。營(yíng)衛(wèi)之所以轉(zhuǎn)運(yùn)者，氣也；五臟六腑之所以升降者，氣也；盛則盈，衰則虛，順則平，逆則病?！比梭w的生命活動(dòng)和生理活動(dòng)都要從天地之氣中攝取營(yíng)養(yǎng)成分，以養(yǎng)臟腑、神明。如《素問?六節(jié)藏象論篇》說：“天食（同飼）人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣。氣和而生，津液相成，神乃自生?！?/p>

1 氣的生成：我們首先要知道氣?這三種氣：氣是自然界的氣；?（念ｑì同氣音）是人和動(dòng)物體內(nèi)等具有生命信靈的活性?；是人體獨(dú)有的高級(jí)能量的光，具有高級(jí)信靈的活性物質(zhì)。氣的生成分內(nèi)外兩種。第一種是呼吸系統(tǒng)，包含全身的毛孔呼吸，納宇宙的清陽之氣入體，稱陽?；又分陽中陽，即天上之、輕靈之；陽中陰氣，即地上之氣、濁厚之氣。無論我們覺察到或覺察不到，毛孔都在時(shí)刻地釋放“?”和吸收“氣”。如：人體無時(shí)無刻都在放出紅外光，這就是人體?的一種；再舉一個(gè)例子，如果一個(gè)人全身的毛孔都被不透氣的紙封死，僅留鼻孔和嘴，一般此人不會(huì)很健康地活著，用不了多久便會(huì)死亡。第二種是消化系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)陰濁之?，稱陰?。飲食經(jīng)脾胃消化、吸收而得來后天精?，消化系統(tǒng)的?是陰中陰?，是陰?中的后天之食補(bǔ)?；而腎中也藏有稟受父母的先天精，是陰中陽。我們畫個(gè)圖可以更清楚地了解人體中?的陰陽屬性。

2 ?的功能：《難經(jīng)?八難》指出：“氣者，人之根本也?！闭f明?在人體生理活動(dòng)中占據(jù)的位置。具體說?的功能有：

（1）推動(dòng)作用：?為血之帥，?行則血行。人體的生長(zhǎng)發(fā)育、血液循環(huán)、津液輸布、飲食水谷的運(yùn)化、臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能等都依靠?的激發(fā)和推動(dòng)方能維持正常。如果?虛則推動(dòng)減退，生長(zhǎng)發(fā)育就會(huì)遲緩，臟腑、經(jīng)脈的功能就會(huì)減退，或者發(fā)生血行停滯、水液停留、飲食積滯等各種病變。

（2）防御作用：?能護(hù)衛(wèi)肌膚，防衛(wèi)外邪入侵。《素問?評(píng)熱病論篇》說：“邪之所湊，其氣必虛”；《醫(yī)旨緒余》有：“衛(wèi)氣者，為言護(hù)衛(wèi)固氣，溫分肉，肥腠理，不使外邪侵犯也?！保?）固攝作用：也就是控制和統(tǒng)約。能控制汗尿、糞便等，使其有節(jié)制地排泄，不使血液溢出脈管之外，可固攝肺?、精液等。另一方面?的推動(dòng)和固攝作用是相輔相成的。如對(duì)血液的作用，?推血運(yùn)行又不使其流行外溢，從而維持正常的血液運(yùn)行。而?虛則血行推動(dòng)不利，甚至血瘀。

（4）?化作用：有兩方面意義。一是指精、津、液、?之間的相互化生。如《素問?陰陽應(yīng)象大論篇》說：“精化為氣”。二是指臟腑的某種功能活動(dòng)，如膀胱?化，即指膀胱的貯尿和排尿功能及再吸收功能。這也是道家提膀胱?化之而修煉運(yùn)行五行功的根由所在。

（5）營(yíng)養(yǎng)作用：作為物質(zhì)的?，對(duì)人體具有“肥腠理”、“榮四末”、“內(nèi)注五臟六腑”，營(yíng)養(yǎng)人體內(nèi)外毛發(fā)、骨髓、津液等作用。

?的分類與變化：由于?存在的形式與功能不同，故可分為數(shù)類。《類經(jīng)?疾病四》說：“種于未生之初者，曰先天之氣；成于已生之后者，曰后天之氣；氣在陽者，即陽氣；在陰者，即陰氣；在表曰衛(wèi)氣，在里曰營(yíng)氣，在脾曰充氣，在胃曰胃氣；在上焦曰宗氣；在中焦曰中氣；在下焦曰元陰元陽之氣，皆無非其別名耳?！本唧w有元?、宗?、營(yíng)?、衛(wèi)?、臟腑之?、中?、經(jīng)?等等，我們不再詳細(xì)介紹。

3 氣的變化：氣化而用成?，