真愛(ài)的第三方面是喜。真愛(ài)總是替我們和我們所愛(ài)的人帶來(lái)喜悅。如果我們的愛(ài)無(wú)法替雙方帶來(lái)喜，就不是真愛(ài)。    

佛教論師認(rèn)為，幸福與身心有關(guān)，而喜悅只與心有關(guān)。有一個(gè)例子常常被提出來(lái)：跋涉沙漠的人，望見(jiàn)又清又涼的水，他感到喜悅。當(dāng)他喝下水時(shí)，感受到幸福快樂(lè)。“現(xiàn)法樂(lè)住” (Ditthadhamma sukhavihari)的意思是“幸福地安住于當(dāng)下”。我們并不急著要趕到未來(lái)，我們知道每件事都在當(dāng)下此刻。許多小事情也可以帶來(lái)無(wú)比的喜悅，譬如說(shuō)覺(jué)知自己有雙好眼睛。只要睜開(kāi)雙眼，就可以看見(jiàn)蔚藍(lán)的天、紫色的小花、稚兒、樹(shù)木和許多多彩多姿的東西。處于正念中，我們就可以接觸到這些美妙和清新的東西，喜悅之心會(huì)油然而生。喜悅中有幸福，幸福中有喜悅。    

有些佛教論師說(shuō)，梵文中的喜 (mudita)，意思是“憐憫的喜悅” (sympathetic joy)或是“利他主義的喜悅” (altruistic joy)，換言之，喜是當(dāng)他人快樂(lè)時(shí)，我們所感到的快樂(lè)。但，這種講法太狹隘了，且又在我和他之間做區(qū)別。喜的深層意義是充滿平和與滿足的喜悅。看到別人幸福時(shí)，我們會(huì)感到開(kāi)心，但我們也會(huì)為自己的幸福而感到開(kāi)心。如果沒(méi)有辦法為自己而喜悅，我們又怎么為別人而喜悅呢？喜悅，是為了每一個(gè)人的喜悅而欣喜。