道家的宗師老子說的兩句話很好地概括了人的兩面，第一句是："為學日益"，意思是你學習身外的知識，會天天有進步，有收獲。第二句是：

為道日損"，也就是說你要求"道"，天天要甩掉一些東西，天天有損失。

某些概念甩掉了，某個習慣甩掉了，某個自以為是的觀念甩掉了，"損之又損，以至于無為"。甩掉的是舊框框，產生的是可能性，損失的是過去，得到的是未來。不言而明，"為學"傾向于外，"為道"傾向于內。

增加知識和技能的學習經歷，伴隨著每個人的成長。胎教的時候讀唐詩，是想讓下一代能夠熟讀唐詩。然后進入小學、中學和大學，攻讀語文、數學、物理等各種知識，學習經濟、市場、財務等專業(yè)技能。"為學人本教練模式日益"，人長大了，知識也豐富了，立足社會的技術也掌握在手了。

如果一個人將所有的東西形諸于外，而忽略內在的素質，沒有良好的心態(tài)，那么這個人將是殘缺不全的，殘內而堅外，所行所為容易走偏，也很容易陷入痛苦，并且讓別人也產生痛苦。這一點，《禮記》中的《經解》

說得再明白不過："《易》之失，賊；潔靜精微而不賊，則深于《易》

也。"《周易》的思想是從科學到哲學，涵蓋廣闊，玄妙無窮，熟知《周易》便上通天文，下知地理。然而，一個人手掐八卦，未卜先知，別人未知未覺，他卻知道了一切，如果他的心術不正，那別人就大禍將至了。所以說，通曉天文地理固然重要，做人更重要，居心不良的人，其知識越多，做壞事的本領就愈大，于是就"《易》之失，賊"了。清靜精明、細致入微而又不悖正道，那才是深刻地理解了《周易》。

不少企業(yè)在選擇人才的時候，會同時考察內外：能力是基礎，心態(tài)是關鍵。有位企業(yè)家用人的標準是德為先，所謂"德"，就是對人才內在的感覺和評價。他用一個比喻來解釋這個標準：一輛在路上飛奔的汽車，如果方向跑偏，速度越快，毀滅性就越大。

一個完整的人，必定是內外兼修，由里及表，和諧統一。這就像練武功，知識和技能猶如各種套路，攻讀 MBA，取得專業(yè)資格，掌握了一門技術，都不過是學會了其中的一種套路，如果缺乏內在素質，這些套路就會成為花拳繡腿，難以讓人心服口服；心態(tài)和素質就像是內功，內功練好了，套路才會發(fā)揮強大的威力。武術上講練劍的最高境界是手中無劍，心中也無劍，卻能令對手感到劍劍威風，震懾心魄。在企業(yè)界，手中無劍心中無劍的當屬那些才能卓著的領袖，他們不一定熟悉企業(yè)每個環(huán)節(jié)的專業(yè)知識，卻能憑借內在的魅力和領導才能贏得眾人之心，成為領導眾多專家的專家。在市場營銷中，對產品不提只言片語，卻能夠讓別人心甘情愿購買產品的人，一定是超越了產品、靠內在素質制勝的營銷高手。

所以說，內外一體，不離身心，若有偏廢，人不完整。一個人要在社會上立足，安身立命之本是既要學套路，更要練功法。教練也要從內外兩個方面入手，幫助被教練者很清晰地看到內外兩個方面的重要性，能夠區(qū)分清楚內外的狀況，看到它們與生命的必然聯系，同時內修固本，外練強身，有效地達到人生的目標。

人生三端人本教練模式根據"人"的字形，將人分為相應的三端，頂端用英文（因何）來表示，也就是"要到哪里去 "、"為什么會這樣"，探究現象背后的意義和行為依據的動機以及人生的目標；右端是"How"（為何），"怎么樣"的意思，表示人們采取的態(tài)度，或者做事情的出發(fā)點；左端是"What"（用何），究竟該怎么做 采取什么樣的方法和工具 如果把"Why"定位為人生的目標，那么"How"是該有什么樣的人生心態(tài)，則是通過什么樣的途徑，用什么樣的工具來實現目標。