看見了他的閑適就更需領(lǐng)會他的悲愁。他的悲愁長伴南山，隱于南山月明，潛于菊香深處。必須要明白，桃花源是美好。美好依然是逃避，避居理想中的世界，生生切斷與現(xiàn)實的距離。

我和一個朋友談起陶淵明。她語出驚人：“他筆下桃花都靜美，看來他性生活一般?。　蹦詾樗切趴诤?。我驚怔之后細思，又重讀《桃花源記》，發(fā)現(xiàn)她說的不無道理。陶公筆下花是落英繽紛，人是和睦相處，整個世界是一團和氣。而性是一種征伐，長期處于這種精神狀態(tài)的人，確實不可能有強烈的性欲。

這當然是題外話了，我們接著說桃源。那漁人入得桃源來。見有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。此情此景如斯熟絡(luò)，宛然是生命中有過的最隱秘的渴望。

就漁人在其間短住幾日所見，村人自給自足樂善好施，不分彼此，與外面殺伐不斷苛稅連年的世界有天壤之別。

到了無何有之鄉(xiāng)，卻是回到了真正的欲望家園。和自己的理想打了個意外的照面。東方國度的讀書人以此為歸宿。桃花源國度是美好無欺的大同世界樣板。生產(chǎn)力倒退，在這里，人們只要生產(chǎn)出能夠滿足生活所需的產(chǎn)品就夠了，不需要剩余產(chǎn)品，不需有剩余價值。一種引而不發(fā)的觀點是：“一切的罪惡來源于社會財富不均，人們擁有除溫飽之外過多的貪欲就會引發(fā)動蕩，混亂?！?/p>

這就是陶淵明基于當時的現(xiàn)實對現(xiàn)實的理解。實事求是地想，自給自足適合于小范圍，不適宜推而廣之成為全社會的經(jīng)濟模式。

綜觀中國的歷史，沿襲幾千年的經(jīng)濟模式，你該知道何以讀書人失意時更容易將此奉為圭臬，因為他們的腦子里想不到，他們所受的教育更使他們想不到更合理先進的解決之道。

那漁人去而思返。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)方悟此處是尋覓已久的家園，外面的世界太混亂太勞苦。他懷念如仙境般靜美的桃源。在那里，他也會擁有自己的一方土地，一處宅院。他可以拿著自己捕來的魚，送給街坊四鄰，換來稻米滿倉，有鮮魚下酒，仙桃佐食，真正可以日出而作，日落而息。

他不用害怕繳不完的苛捐雜稅，也不會有勞役苦差。

所以，即便他離去時，老人苦苦叮囑，叫他不要將此地說出去，他依然忍不住說出去。幸好，沒有多少人相信，人們只當他發(fā)夢，身處苦難久遠的勞苦大眾，早已失去夢想，對步伐倉皇的生命不再想象。

南陽有一位高士，聽聞他的話，便請他帶自己去尋找，他和他一樣向往此地，這樣美好的地方達到每個人對生活期許的標準。

他們當然找不到。高士不久病死了，臨死前他忍不住問漁翁：“你是騙我的吧。”

漁人痛苦地搖頭，他也希望這一切是他騙人，可是偏偏不是，他明明到過那里，還住了幾日。

那里桃花還艷紅，落英繽紛芳草萋萋，桃源人歡聲笑語縈繞耳畔，叫他怎生忘懷？

幽幽桃花隨風，當時就在召喚他還鄉(xiāng)，歸來吧，迷失在外的孩子。如今桃花落滿了衣襟，暫借花香引你返轉(zhuǎn)路徑。

既來之，則安之，不要再走了。

一切的隱喻，他當時不能領(lǐng)會。如今，他只后悔自己當時沒有留下來，既然人間還有如此純美的地方，又回到這污濁的塵世來受苦受難做什么？

如今。桃花遮斷了歸途，天上人間。他的過錯不在對外人說出了桃花源的存在，而在于，沒有及時果斷留下來。

有些際遇是一生一次，錯過不再返。到不了的地方都叫做遠方，回不去的名字叫家鄉(xiāng)。

桃花源中人自云為避秦之亂世來此，孰料，亂世之后又亂世。人能得享幾個太平春？

魏晉人好黃老之術(shù)煉丹服藥。世界對他們而言，像無所不在的鏡子，處處是幻象，欲進無路，欲出無門。

守著裊裊青煙，幻想著有一日服下仙丹馭龍登天。就此揮別這個令人失望的，危險重重的人世。熊熊爐火照不醒他們長醉的臉。一張張醉顏堆積了對現(xiàn)實的厭倦，對長生的渴望。

那晚，陶淵明也升了一爐火，熱了一壇酒，他飲醉了。于是，連他都不知道,自己無意間練就了一丸桃花源。