實(shí)踐證明日本、拉美、東南亞這些學(xué)習(xí)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)體都失敗了，唯有德國(guó)模式和北歐模式成功了，是世界上最健康的經(jīng)濟(jì)體，但德國(guó)和北歐的成功以及日本的失敗絕對(duì)不是偶然的，而是必然的。據(jù)筆者進(jìn)一步觀察，世界經(jīng)濟(jì)敗局還有一個(gè)深層次的原因，那就是日本、東南亞、拉美等地區(qū)，都缺少自己獨(dú)立的學(xué)術(shù)體系，這也是產(chǎn)生這些經(jīng)濟(jì)敗局的重要原因。

一個(gè)國(guó)家在學(xué)術(shù)思想上不能獨(dú)立是最危險(xiǎn)的，美國(guó)是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，但也不是任何國(guó)家都為美國(guó)馬首是瞻，德國(guó)和北歐就是例外。德國(guó)有歷史學(xué)派、弗萊堡學(xué)派，北歐有瑞典學(xué)派。這些都是與美國(guó)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)派。

“二戰(zhàn)”之后，德國(guó)在廢墟上迅速崛起，重新成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。而弗萊堡學(xué)派則是德國(guó)經(jīng)濟(jì)快速?gòu)?fù)蘇的內(nèi)在原因——社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制改革的理論供應(yīng)者。北歐瑞典學(xué)派在第二次世界大戰(zhàn)以后，形成了一整套帶有社會(huì)民主主義色彩的開(kāi)放型混合經(jīng)濟(jì)理論。而且對(duì)當(dāng)代世界有重要影響。當(dāng)然，它的主要影響是在北歐，對(duì)其他西方國(guó)家的影響則基本上是學(xué)術(shù)性的，而不是政策性的。

日本等國(guó)家都沒(méi)有自己的學(xué)術(shù)思想體系，日本是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，但是在學(xué)術(shù)研究上沒(méi)有任何影響力，大前研一號(hào)稱(chēng)是日本的戰(zhàn)略思想家，但是筆者看大前研一的書(shū)，看不到任何思想的影子，都是些拼湊之作，與克魯克格曼這些人差的太多，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有自己的學(xué)術(shù)獨(dú)立，做事情就缺乏理智的判斷性，就容易盲目，沒(méi)主見(jiàn)，禁不住“忽悠”，蘇聯(lián)之失敗也是這樣。

中國(guó)的道德經(jīng)是世界級(jí)巨著，從西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖魁奈、亞當(dāng)斯密到西方近代新自由主義的領(lǐng)軍人物哈耶克都視老子為思想教父，中國(guó)的孔子的道德也曾經(jīng)風(fēng)靡世界，后來(lái)社會(huì)達(dá)爾文主義在歐洲興起后，孔子的思想才漸漸沒(méi)有了市場(chǎng)。即使到了近代，中國(guó)也出現(xiàn)了魏源、鄭觀應(yīng)、康有為、孫中山、毛澤東這樣具有世界級(jí)水平的思想大師，可惜自從五四時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到破壞后，中國(guó)再無(wú)偉大思想出現(xiàn)。

現(xiàn)在國(guó)際學(xué)術(shù)界興起了一股研究中國(guó)的熱潮，比如出現(xiàn)了“北京共識(shí)”、“中國(guó)模式”等提法，但無(wú)可否認(rèn)的是中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，確實(shí)有一些經(jīng)驗(yàn)，但也存在一些問(wèn)題，中國(guó)的學(xué)者到現(xiàn)在一直是世界學(xué)術(shù)界的“二道販”，世界上什么理論最熱門(mén)就將什么理論引入中國(guó)，而很少進(jìn)行獨(dú)立的研究，北大、清華是中國(guó)的最高學(xué)府，林毅夫、張維迎、李稻葵等是這些學(xué)校最有名的教授，但是這些人幾乎就沒(méi)有什么獨(dú)立的思想，仍然在照搬西方人的經(jīng)濟(jì)思想，中國(guó)學(xué)術(shù)獨(dú)立實(shí)際上已經(jīng)是個(gè)迫在眉睫的事情。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者最大的特點(diǎn)就是不敢說(shuō)自己的話(huà)，中國(guó)老一點(diǎn)的學(xué)者言必稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理，好像是他們的話(huà)都是根據(jù)市場(chǎng)原理來(lái)的，如果否定了他也就否定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理。我國(guó)的中年學(xué)者大部分由留洋的經(jīng)歷，這些人言必稱(chēng)外國(guó)人，即使是自己的想法也要假外國(guó)學(xué)者之口說(shuō)出來(lái)，這些都是不自信的表現(xiàn)，而這些不自信更多是基礎(chǔ)理論不扎實(shí)所致，中國(guó)的學(xué)者現(xiàn)在是寧可當(dāng)別人的信徒，也不敢走出自己的路，筆者認(rèn)為中國(guó)學(xué)者必須改掉的毛病就是言必稱(chēng)外國(guó)學(xué)者的習(xí)慣，只有敢說(shuō)自己的話(huà)了，才可以走出自己的路，才可以創(chuàng)新。

中國(guó)要學(xué)術(shù)革命  不要暴力革命

只有學(xué)術(shù)革命才能推動(dòng)世界的發(fā)展，工業(yè)革命的根源是自然科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)革命，福利社會(huì)理論等是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)革命，世界每一才大的危機(jī)之后都會(huì)出現(xiàn)一次大的學(xué)術(shù)革命，資本主義早期的經(jīng)濟(jì)危機(jī)誕生了馬克思主義，上世紀(jì)二三十年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條誕生了凱恩斯主義，經(jīng)濟(jì)學(xué)上也稱(chēng)之為凱恩斯革命，而本次經(jīng)濟(jì)大危機(jī)必然也會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)界出現(xiàn)大的變革，中國(guó)的發(fā)展表明，暴力革命解決不了中國(guó)的問(wèn)題，西方學(xué)術(shù)體系也解決不了中國(guó)的問(wèn)題，中國(guó)學(xué)術(shù)界的“愛(ài)美國(guó)主義者”推崇的美式套餐，實(shí)踐證明并非什么高營(yíng)養(yǎng)食品，中國(guó)實(shí)際上需要一場(chǎng)學(xué)術(shù)的革命。